Hubungan antara Religiusitas dan Kesejahteraan Subjektif (skripsi tesis disertasi)

Religiusitas merupakan salah satu hal yang perlu individu miliki dalam kehidupan untuk dapat mencapai kesejahteraan subjektif. Kehidupan beragama merupakan hal yang sangat penting dalam kehidupan, yang mengatur tersebut termasuk dalam komponen religiusitas atau keberagamaan. Untuk mendapatkan pemahaman yang lebih lengkap tentang hubungan antara agama dan kesejahteraan subjektif, penting untuk menjelaskan pengaruh religiusitas. Penelitian mengenai religiusitas dan kesejahteraan subjektif pun telah banyak dilakukan dimana keduanya menunjukkan hubungan yang positif, seperti halnya penelitian yang dilakukan Khalek & Lester (2013) menemukan bahwa adanya hubungan yang positif antara religiusitas dan kesehatan mental diukur dengan tiga skala: depresi, kematangan emosional, dan harga diri. Telah terbukti bahwa kehidupan religius membawa dampak positif terhadap kesejahteraan subjektif (Baco, 2010). Ellison (1991) mengungkapkan bahwa percaya pada Tuhan memiliki hubungan yang positif dengan kesejahteraan subjektif. Percaya pada Tuhan merupakan salah satu dimensi religiusitas, sehingga adanya rasa yakin terhadap Tuhan dapat meningkatkan aspek kesejahteraan subjektif yakni kepuasan hidup dan kebahagiaan. Salah satu aspek kesejahteraan subjektif yakni aspek kognitif, dimana seseorang memiliki perasaan yang puas terhadap apa yang telah dicapainya. Dimensi religiusitas yang disebutkan oleh Raiya (2008) yakni dimensi ibadah merupakan perbuatan yang dilakukan seperti melakukan solat, puasa dan sedekah. Kedua aspek dari kesejahteraan subjektif dan religiusitas ini memiliki hubungan 20 yang erat, dimana apabila individu melaksanakan ibadah yang diperintahkan oleh Tuhan maka individu merasa cukup dan puas terhadap apa yang telah dicapainya. Menurut Raiya (2008), dimensi perintah yakni individu melakukan apa yang diperintahkan oleh Tuhan dalam kebaikan dan menjauh dari apa yang Tuhan larang. Aspek ini juga memiliki hubungan terhadap aspek kesejahteraan subjektif yakni afek positif dan afek negatif. Apabila individu melaksanakan apa yang diperintahkan Tuhan, maka individu akan merasakan kebahagiaan dalam dirinya dan terhindar dari perasaan-perasaan negatif. Dhilmaghani (2018) menyebutkan bahwa religiusitas dan kesejahteraan subjektif yang meliputi kepuasan hidup dan kebahagiaan memiliki hubungan yang sangat kuat khususnya pada individu yang memiliki kepercayaan terhadap Tuhan dibuktikan dengan individu memeluk agama. Penelitian yang dilakukan oleh Gull dan Dawood (2013) juga menyebutkan bahwa individu yang melakukan ibadah dan yakin terhadap Tuhannya memiliki tingkat kepuasan hidup yang lebih tinggi dibandingkan dengan individu yang tidak melakukan praktek agama. Hal ini membuktikan bahwa religiusitas dapat meningkatkan kesejahteraan subjektif individu. Dalam penelitian Baco (2010), menjelaskan bahwa agama dapat memengaruhi kesejahteraan subjektif baik aspek kognitif dan aspek afek dalam beberapa cara, diantaranya adalah adanya komunitas agama yang memberi individu perasaan untuk memiliki dan menyediakan sumber penting dukungan sosial, agama memberi makna dan tujuan hidup individu, dan pada akhirnya agama mendorong orang untuk menjalani gaya hidup sehat. Komunitas agama merupakan bagian dari 21 dimensi universalitas, dimana setiap anggota komunitas dapat merasakan penderitaan anggota lainnya sehingga dapat mengurangi afek negatif yang muncul seperti tertekan dan sedih. Penelitian yang dilakukan Schwartz (2007) menunjukkan bahwa berdoa merupakan salah satu cara yang efektif untuk mengurangi tingkat stress seseorang. Tingkat stess seseorang merupakan bagian dari afek negatif yang dapat dikurangi melalui berdoa yang merupakan salah satu dimensi dari religiusitas yakni dimensi ibadah (Raiya, 2008). Adapun penelitian dari Aisha & Wiyono (2014) mengungkapkan bahwa individu lebih mampu mengontrol emosinya apabila menjalankan kegiatan ibadahnya dengan baik. Dengan demikian, dalam keadaan lelah dan tertekan sekalipun seorang guru taman penitipan anak tetap melaksanakan kewajiban ibadahnya maka akan memiliki kesejahteraan subjektif yang lebih baik