Morowitz. Ia (dalam Haboddin, 2012) mendefinisikan politik identitas sebagai berikut:
“Politik identitas adalah memberikan garis yang tegas untuk menentukan siapa
yang akan disertakan dan siapa yang akan ditolak. Karena garis-garis penentuan
tersebut tampak tidak dapat dirubah, maka status sebagai bukan anggota dengan
serta merta tampak bersifat permanen“.
Baik Heller maupun Morowitz memperlihatkan sebuah benang merah yang sama yakni
politik identitas dimaknai sebagai politik berbedaan. Sementara Chandrakirana (dalam
Haboddin, 2012) menyebutkan bahwa:
“Politik identitas biasanya digunakan oleh para pemimpin sebagai
retorikan politik dengan sebutan kami bagi “Orang Asli” yang menghendaki
kekuasaan dan mereka bagi “Orang Pendatang” yang harus melepaskan
kekuasaan. Jadi, singkatnya politik identitas sekedar untuk dijadikan alat
memanipulasi alat untuk menggalang politik guna memenuhi kepentingan
ekonomi dan politiknya”.
Namun pada bagian yang lain, Kemala (dalam Haboddin, 2012) mengatakan bahwa:
“Dalam politik identitas tentu saja ikatan kesuksesan mendapat peran penting, ia
menjadi simbol-simbol budaya yang potensial serta menjadi sumber kekuatan untuk
aksi-aksi politik”. Pemahaman ini berimplasi pada kecenderungan untuk: pertama,
ingin mendapat pengakuan dan perlakuan yang setara atau dasar hak-hak sebagai
manusia baik politik, ekonomi maupun sosial budaya. Kedua, demi menjaga dan
melestarikan nilai budaya yang menjadi ciri khas kelompok yang bersangkutan.
Terakhir, kesetiaan yang kuat terhadap entitas yang dimilikinya.
Beyme (dalam Abdillah, 2002) membuat suatu catatan analisis mengenai pada
gerakan politik identitas, yakni gerakan politik identitas pada dasarnya membangun
kembali “narasi besar” yang prinsipnya mereka tolak dan membangun suatu teori yang
mengendalikan faktor-faktor biologis sebagai penyusun perbedaan-perbedaan
mendasar sebagai realitas kehidupannya.
Dalam gerakan politik identitas ada suatu tendensi untuk membangun sistem
apartheid terbalik. Ketika kekuasaan tidak dapat ditaklukan dan pembagian kekuasaan
tidak tercapai sebagai tujuan gerakan, pemisahan dan pengecualian diri diambil sebagai
jalan keluar; Kelemahan dari gerakan politik identitas adalah upaya untuk menciptakan
kelompok teori spesifik dari ilmu. Sebagai contoh, tidak seorangpun yang bisa menolak
bahwa seorang hitam atau seorang sarjana wanita bisa jadi telah mempunyai
pengalaman yang membuat mereka sensitif dalam kasus-kasus tertentu menyangkut
hubungan dengan kelompok yang lai
