Tag: Konsultasi Skripsi Yogyakarta

Harapan yang ditanamkan dalam suatu kehidupan individu memiliki beberapa aspek. Menurut Snyder (2000), aspek-aspek yang terkandung dalam teori harapan adalah sebagai berikut Goal, pathway thinking, agencythinking, berikut adalah penjelasan mengenai ke tiga aspek Harapan

a. Goal

Aspek pertama dari harapan adalah goal, Goal atau tujuan sendiri diartikan oleh Averill dalam Snyder (2000) sebagai sasaran dari tahapan tindakan mental yang menghasilkan komponen kognitif. Tujuan menyediakan titik akhir dari tahapan perilaku mental individu, tujuan dapat berupa tujuan jangka pendek ataupun jangka panjang, namun tujuan harus cukup bernilai untuk mengaktifkan pemikiran yang disadari. Tujuan harus memiliki kemungkinan untuk dicapai tetapi juga mengandung beberapa ketidakpastian. Pada suatu akhir dari kontinum kepastian, kepastian yang absolut adalah tujuan dengan tingkat kemungkinan pencapaian 100%, tujuan seperti ini tidak memerlukan harapan. Harapan berkembang dengan baik pada kondisi tujuan yang memiliki tingkat kemungkinan pencapaian sedang (Averil 1896 dalam Snyder, 2000). Lopez, Snyder & Pedrotti (2003) menyatakan bahwa tujuan dapat berupa approach-oriented in nature (misalnya sesuatu yang positif yang diharapkan untuk terjadi) atau preventative in nature (misalnya sesuatu yang negatif yang ingin dihentikan agar tidak terjadi lagi). Tujuan juga sangat beragam dilihat dari tingkat kemungkinan untuk mencapainya. Bahkan suatu tujuan yang tampaknya tidak mungkin untuk dicapai, dimungkinkah dapat tercapai dengan perencanaan dan usaha yang lebih keras.

b. Pathway Thinking

Pathway thinking menurut Snyder (1991) dalam Lopez, Snyder & Pedrottidkk (2003) adalah proses seseorang untuk dapat mencapai tujuan dengan cara memandang dirinya sebagai individu yang memiliki kemampuan untuk mengembangkan suatu jalur untuk mencapai tujuan. Prose pathway thinking ditandai dengan pernyataan pesan internal yang meyakinkan diri sendiri seperti dirinya akan menemukan cara untuk menyelesaikan suatu masalah. Pathway thinking mencakup pemikiran mengenai kemampuan untuk menghasilkan satu atau lebih cara yang berguna untuk mencapai tujuan yang diinginkan. Beberapa jalur yang dihasilkan akan berguna ketika individu menghadapi hambatan, dan orang yang memiliki harapan yang tinggi merasa dirinya mampu menemukan beberapa jalur alternatif dan umumnya mereka sangat efektif dalam menghasilkan jalur alternatif (Irving, Snyder, & Crowson; Snyder, Harris dalam Snyder, Rand & Sigmon, 2002).

c. Agency Thinking

Komponen motivasional pada teori harapan adalah agency, agency dapat diartikan sebagai kapasitas untuk menggunakan suatu jalur untuk  mencapai tujuan yang diinginkan. Agency mencerminkan persepsi individu bahwa dirinya mampu mencapai tujuannya melalui jalur-jalur yang dipikirkannya, agency juga dapat mencerminkan penilaian individu mengenai kemampuannya bertahan ketika menghadapi hambatan dalam mencapai tujuan. Berbeda dengan efikasi diri, agency -thinking hanya berada di ranah kognitif, dimana agencythinking ini memunculkan kemauan individu untuk memotivasi diri, sedangkan efikasi diri sudah memunculkan perilaku dari keyakinan atas kemampuan yang dimiliki. Hal ini juga dijelaskan oleh Snyder, Simpson & Hughes (2006) bahwa definisi harapan diarahkan pada dua komponen yaitu kemauan dan cara sesuai dengan ungkapan lama bahwa dimana ada kemauan, di situ ada jalan

Snyder (2000) dalam Carr (2004) menyatakan bahwa harapan adalah keseluruhan dari kemampuan yang dimiliki individu untuk menghasilkan jalur mencapai tujuan yang diinginkan, bersamaan dengan motivasi yang dimiliki untuk menggunakan jalur-jalur tersebut. Harapan didasarkan pada harapan positif dalam pencapaian tujuan. (Snyder, Irving, & Anderson. 1991) menambahkan harapan adalah keadaan termotivasi yang positif didasarkan pada hubungan interaktif antara agency (energi yang mengarah pada tujuan) dan pathway (rencana untuk mencapai tujuan).

Snyder (2000) dalam Carr (2004) mengkonsepkan harapan ke dalam dua komponen, yaitu kemampuan untuk merencanakan jalur untuk mencapai tujuan yang diinginkan dan agency atau motivasi untuk menggunakan jalur tersebut. Harapan merupakan keseluruhan dari kedua komponen tersebut. Berdasarkan konsep ini, harapan akan menjadi lebih kuat jika harapan ini disertai dengan adanya tujuan yang bernilai yang memiliki kemungkinan untuk dapat dicapai, bukan sesuatu yang mustahil dicapai. Pemikiran hopeful mencakup tiga komponen, yaitu goal, pathway thinking, dan agency thinking. Namun jika individu memiliki keyakinan untuk mencapai tujuannya, maka individu tidak memerlukan harapan. Sebaliknya, jika individu yakin bahwa ia tidak akan bisa maka ia akan menjadi hopeless. Berdasarkan konseptualisasi ini, emosi positif dan negatif merupakan hasil dari pemikiran hopeful atau hopeless yang memiliki tujuan. Pada situasi adanya usaha untuk mencapai tujuan, perilaku hopeful akan ditentukan oleh interaksi dari hal berikut:

a. Seberapa bernilainya tujuan atau hasil yang ingin dicapai.

b. Pemikiran mengenai jalur untuk mencapai tujuan dan harapan yang berkaitan dengan seberapa efektif jalur/cara ini untuk mencapai tujuan yang diinginkan.

c. Pemikiran mengenai pribadi dan seberapa efektif individu dalam mengikuti jalur untuk mencapai tujuan tersebut.

Teori harapan juga menekankan peran dari hambatan, stressor, dan emosi, ketika menjumpai hambatan yang menghalangi pencapaian tujuan, individu menilai kondisi tersebut sebagai sumber stres. Berdasarkan postulat teori harapan, emosi positif dihasilkan dari persepsi mengenai keberhasilan pencapaian tujuan. Sebaliknya emosi negatif mencerminkan kegagalan pencapaian tujuan, baik yang mengalami hambatan ataupun tidak mengalami hambatan. Oleh karena itu, persepsi mengenai keberhasilan pencapaian tujuan akan mendorong munculnya emosi positif dan negative. Kemudian emosi ini bertindak sebagai reinforcing feedback (Snyder, Simpson & Hughes, 2006)

Diener & Biswas-Diener (2008) mengatakan ada lima aspek dari kepuasan hidup yaitu:

a. Keinginan untuk mengubah kehidupan

Individu yang memiliki kepuasan hidup, maka dalam dirinya juga memiliki perasaan untuk menjadikan hidupnya lebih baik, dalam hal ini bagian kehidupan yang hendak dirubah tidak hanya pada satu aspek seperti kesehatan, namun juga sebagian besar aspek yang akan menambah kualitas kepuasan hidup.

b. Kepuasaan terhadap hidup saat ini

Aspek kedua dalam dimiliki seseorang dengan tingkat kepuasan hidup yang baik adalah dengan merasa bahwa kehidupan yang sekarang ini di jalani adalah kehidupan yang baik serta memuaskan.

c. Kepuasan hidup di masa lalu

Kepuasan hidup juga ditandai dengan ketidak adanya penyesalan tentang apapun yang terjadi di masa lalu, masa lalu terasa ringan untuk dilupakan namun juga sebagai salah satu pengalaman untuk evalusi diri dimasa kini.

d. Kepuasan terhadap kehidupan di masa depan

Masa depan adalah misteri kehidupan, namun orang orang dengan tingkat kepuasan hidup yang tinggi memiliki optimisme yang baik terhadap kehidupan di masa depan.

e. Penilaian orang lain terhadap kehidupan seseorang.

Penilaian orang lain terhadap kehidupan individu juga merupakan salah satu aspek kepuasan kehidupan, dikarenakan pertimbangan orang lain selalu individu perlukan mengingat keterbatasan individu secara manusiawi.

Pendapat lain berasal dari (Ryff, 1990) yang mengungkapkan bahwa kepuasan hidup atau kondisi well – being terdiri dari enam aspek, yaitu sebagai berikut:

a. Self Acceptance (penerimaan diri)

Self Acceptance didefinisikan sebagai suatu ciri sentral dari kesehatan mental sebagaimana karakteristik dari aktualisasi diri, fungsi individu yang optimal.

b. Positive relations with others (hubungan positif dengan orang lain)

Banyak teori menekankan pentingnya kehangatan dan kepercayaan pada relasi interpersonal. Kemampuan untuk mencintai merupakan komponen sentral dari kesehatan mental. Orang yang telah mencapai self actualization digambarkan mempunyai perasaan yang kuat terhadap empati dan afeksi terhadap semua orang, dan mempunyai kecakapan dalam memberikan cinta, pertemanan yang dalam, dan mengidentifikasi orang lain secara lebih lengkap. Kehangatan berhubungan dengan orang lain merupakan suatu kriteria dari kematangan seseorang.

c. Outonomy (kemandirian)

Orang yang telah mencapai aktualisasi diri adalah individu yang mampu memainkan fungsi otonomi dan perlawanan terhadap ketidaksopanan. Pribadi yang berfungsi sepenuhnya merupakan pribadi yang mempunyai internal locus of control. Artinya mampu mengevaluasi dirinya sendiri dengan menggunakan standar pribadinya. Pribadi yang mempunyai otonomi yang tinggi diidentifikasikan sebagai pribadi yang mempunyai ketentuan diri dan mandiri, mampu mengatur perilaku dan mengevaluasi diri dengan standar dirinya sendiri.

d. Environmental Mastery (penguasaan lingkungan)

Individu yang mampu memilih atau membentuk lingkungan agar menjadi nyaman merupakan karakteristik dari kesehatan mental. Penguasaan lingkungan adalah suatu kemampuan memanipulasi dan mengontrol keadaan lingkungan. Individu dengan penguasaan lingkungan yang baik adalah seseorang yang mempunyai kemampuan dalam penguasaan dan kecakapan dalam mengatur lingkungannya, mempunyai kontrol terhadap aktivitas eksternal, membuat segala sesuatu menjadi efektif dengan menggunakan kesempatan yang ada, mempunyai kemampuan untuk memenuhi kebutuhan dan nilai pribadi.

e. Purpose in Life (tujuan hidup)

Kesehatan mental didefinisikan sebagai kepercayaan seseorang terhadap tujuan hidup dan kebermaknaan dalam hidup. Kematangan menekankan adanya tujuan yang terarah dan komprehensif dalam hidup, perasaan yang terarah dan mempunyai tujuan. Individu yang mempunyai tujuan hidup terarah, merasakan kebermaknaan dalam hidup saat ini dan masa lalunya, percaya terhadap tujuan hidupnya. Individu yang kurang mempunyai tujuan hidup digambarkan sebagai individu yang kurang memiliki rasa bermakna dalam hidup, mempunyai banyak tujuan dan sasaran hidup, kurang terarah, tidak melihat tujuannya pada masa lalu, tidak memiliki harapan, pandangan, atau kepercayaan.

f. Personal Growth (perkembangan pribadi)

Fungsi psikologis optimal tidak hanya memerlukan karakteristik utama dan tujuan utama, tapi juga prestasi yang harus dilanjutkan mengembangkan potensi lain untuk mengembangkan pribadi. Kebutuhan aktualisasi diri dan merealisasikan potensi merupakan sentral dari perkembangan pribadi. Terbuka pada pengalaman merupakan salah satu karakter dari pribadi yang berfungsi sepenuhnya. Pribadi yang mempunyai personal growth yang baik digambarkan mempunyai perasaan untuk melanjutkan perkembangan, melihat dirinya sebagai pribadi yang selalu berkembang, terbuka terhadap pengalaman baru, mempunyai keinginan untuk merealisasikan potensi yang dimilikinya, selalu berusaha dan memperbaiki diri dan perilakunya sepanjang waktu, berubah kecara yang merefleksikan efektivitas dan pengetahuan diri yang lebih baik.

Pada penelitian kali ini, peneliti menggunakan aspek kepuasan hidup yang disampaikan Diener & Biswas-Diener (2008) yaitu sebagai berikut:

a. Keinginan untuk mengubah kehidupan

b. Kepuasaan terhadap hidup saat ini

c. Kepuasan hidup di masa lalu

d. Kepuasan terhadap kehidupan di masa depan

e. Penilaian orang lain terhadap kehidupan seseorang

Sousa & Lyubomirsky (2001) menyatakan kepuasan hidup seseorang adalah sebuah penerimaan seseorang terhadap keadaan kehidupannya serta sejauh mana seseorang itu dapat memenuhi apa yang dikehendakinya secara menyeluruh. Secara umum kepuasan hidup merujuk kepada sejauh mana seeseorang itu berpuas hati dengan apa yang diperolehnya selama ini. Dirinya adalah aspek yang diukur secara kognitif oleh seseorang terhadap dirinya sendiri. Kepuasan hidup sukar untuk didefinisikan karena aspek kepuasan hidup adalah bersifat subjektif. Berdasarkan pendekatan kognitif yang disampaikan oleh Diener (1985) dalam Frisch (2006) kepuasan hidup merupakan penilaian secara kognitif dimana seseorang membandingkan keadaannya saat ini dengan keadaan yang dianggapnya sebagai standar ideal. Semakin kecil perbedaan yang dirasakan yaitu antara apa yang diharapkan dengan apa yang dicapai oleh individu maka semakin besar kepuasan hidup seseorang (Diener, 1985 dalam Frisch, 2006).

Michalos (2007) dalam Amat & Mahmud (2009) menegaskan kepuasan hidup adalah melibatkan berbagai konstruk yang memerlukan seseorang itu menilai berbagai aspek kehidupannya seperti kesehatan, keuangan, kerja,  serta hubungan interpersonalnya. Tetapi kebanyakan masyarakat meletakkan berbagai nilai tersebut terhadap salah satu aspek saja. Sedangkan Diener (1984) mengungkapkan seseorang itu perlu melihat kepada aspek kepuasan hidupnya secara kognitif dan menyeluruh. Pavot dan Diener (1993) menyatakan kepuasan hidup sebagai penilaian secara keseluruhan terhadap perasaan dan sikap seseorang berkaitan dengan kehidupannya pada suatu waktu. Lebih lanjut, Diener & Biswas-Diener (2008) menambahkan bahwa kepuasan hidup merupakan penilaian secara kognitif mengenai seberapa baik dan memuaskan hal-hal yang sudah dilakukan individu dalam kehidupannya secara menyeluruh dan atas area-area utama dalam hidup yang mereka anggap penting (domain satisfaction) seperti hubungan interpersonal, kesehatan, pekerjaan, pendapatan, spiritualitas dan aktivitas di waktu luang. Kepuasan hidup dan domain satisfaction tersebut berpatokan pada kepercayaan atau sikap individu dalam menilai kehidupannya (Schimmack, 2008). Kepuasan hidup merupakan aspek kognitif dari subjective well-being (Diener, 2009). Kepuasan hidup dapat dilihat dari dua pendekatan yang berbeda, pertama Diener mengenalkan teori bottom-up, dimana kepuasan hidup dipengaruhi oleh penilaian individu terhadap domain-domain yang menurutnya penting dalam kehidupannya. Kedua teori top-down, yang melihat bahwa kepuasan hidup akan mempengaruhi domain kepuasan seseorang. Seseorang yang umumnya puas dengan kehidupannya juga akan mengevaluasi domain penting dalam kehidupan dengan lebih positif, meskipun kepuasan hidup secara umum tidak hanya didasarkan pada kepuasan terhadap domain tersebut saja. Andrews & Withey (1976) dalam Diener (2009) mengatakan bahwa kedua pendekatan tersebut merupakan proses yang sejalan atau disebut dengan feedback loop. Misalkan, ketika penghasilan pertama kali meningkat maka domain finansial juga meningkat, dan menyebabkan kepuasan hidup meningkat secara keseluruhan. Ketika kepuasan hidup meningkat maka kepuasan di domain-domain lain juga meningkat, walaupun peningkatan domain-domain tersebut tidak terlalu tampak

Menurut Labib (2001), fungsi sikap qona’ah didalam kehidupan antara lain :

a. Sebagai Stabilisator

Fungsi sikap qona’ah sebagai stabilisator dalam kehidupan, karena seorang muslim yang mempunyai sifat Qana’ah akan selalu berlapang dada, berhati tenteram, merasa kaya dan berkecukupan, bebas dari keserakahan, karena pada hakekatnya kekayaan dan kemiskinan terletak pada hati bukan pada harta yang dimilikinya (Labib, 2001).

b. Dinamisator

Sikap qona’ah sebagai dinamisator dalam keehidupan individu yaitu kekuatan batin yang selalu mendorong seseorang untuk meraih kemajuan hidup berdasarkan kemandirian dengan tetap bergantung kepada karunia Allah (Labib, 2001). Orang yang mempunyai sikap Qona’ah akan selalu menerima apa adanya yang telah diberikan oleh Allah padanya, ia tidak akan tergiur oleh kemewahan atau kekayaan yang dimiliki orang lain, karena dirinya sudah merasa cukup dengan apa yang dimilikinya, karena pada hakikatnya kekayaan itu bukanlah tergantung pada banyaknya harta melainkan sifat menerima yang dimilikinya

Menurut Hurlock (1980), beberapa faktor yang mempengaruhi kepuasan hidup pada seorang individu antara lain:

a. Kesehatan

Kesehatan yang baik memungkinkan individu pada usia berapa pun dapat melakukan aktivitas. Sedangkan kesehatan yang buruk atau ketidak mampuan fisik dapat menjadi penghalang untuk mencapai kepuasan bagi keinginan dan kebutuhan individu (Hurlock, 1980).

b. Jenis pekerjaan

Menurut Hurlock (1980), semakin rutin sifat pekerjaan dan semakin sedikit kesempatan untuk otonomi dalam pekerjaan, semakin kurang memuaskan. Hal ini dapat dilihat pada tugas sehari-hari yang diberikan kepada anak-anak dan juga pekerjaan orang-orang dewasa.

c. Status kerja

Baik di bidang pendidikan maupun pekerjaan, semakin berhasil seseorang melaksanakan tugas semakin hal itu dihubungkan dengan  prestise maka, semakin besar kepuasan yang ditimbulkan (Hurlock, 1980).

d. Kondisi kehidupan

Jika pola kehidupan memungkinkan seseorang untuk berinteraksi dengan orang-orang lain baik di dalam keluarga maupun dengan teman-teman dan tetangga di dalam masyarakat, maka kondisi demikian memperbesar kepuasan hidup (Hurlock, 1980).

e. Keseimbangan antara Harapan dan Pencapaian

Jika harapan-harapan itu realistis, orang akan puas dan bahagia apabila tujuannya tercapai.

Menurut Hamka (2005) Qona’ah ialah menerima dengan cukup dan mengandung 5 hal yaitu :

a. Menerima dengan rela apa yang ada.

Bagi orang yang memiliki sifat Qona’ah, (Hamka, 2005) ia akan selalu berada dalam bimbingan Allah, redha menerima apa yang tertentu dalam zal atau apa yang sudah ditakdirkan untuknya. Meskipun susah atau senang, miskin atau kaya, semua hanya pada hukum orang luar. Sebab dia sendiri adalah dalam nikmat, dalam kekayaan, dalam perbendaharaan yang tiada ternilai harganya, pada lahirnya azab, pada batinnya rahmat. Jika dia ditimpa susah, dia senang sebab dapat mengingat kelemahan dirinya dan kekuatan Tuhannya, jika dia dihujani rahmat, dia senang pula, sebab dapat bersyukur. Manusia hendaknya ridha terhadap apa yang dianugerahkan kepadanya dalam hal yang tidak dapat ia rubah. Hendaknya ia tidak berangan-angan memperoleh sesuatu yang tidak mudah didapat, selalu melihat apa yang diberikan kepada orang lain yang belum ia dapat, seperti angan-angannya orang yang sudah tua untuk dapat kembali kuat seperti anak muda, atau orang yang pendek bercermin pada orang yang tinggi dengan penuh kesedihan dan penyesalan (Basya, 2007).

b. Memohonkan kepada Tuhan tambahan yang pantas, dan berusaha.

Qona’ah juga berkaitan dengan usaha atau ikhtiar, menurut Hamka (2005) selama masih hidup, orang wajib bekerja dan berusaha, “bekerja bukan lantaran meminta tambahan yang telah ada dan tak merasa cukup pada apa yang dalam tangan, tetapi bekerja karena orang hidup mesti bekerja”. Dengan demikian jelaslah salah perasangka orang yang selama ini mengatakan bahwa Qona’ah itu melemahkan hati, memalaskan fikiran, dan mengajak berpangku tangan. Tetapi Qona’ah adalah modal yang paling teguh untuk menghadapi kehidupan, menimbulkan kesungguhan hidup yang betul-betul dalam mencari rezeki. Karena manusia dikirim ke dunia buat bekerja, tetapi tenangkan hati, yakinlah bahwa di dalam pekerjaan iu ada kalah dan menang (Hamka, 2005).

c. Menerima dengan sabar akan ketentuan Tuhan.

Qona’ah juga mengaharuskan adanya sifat sabar terhadap apa yang diperoleh jika tidak sesuai dengan apa yang diharapkan. Sikap ini juga akan menghindarkan orang dari perasaan cemas, ragu, penyusah, putus-asa, dan lekas marah.

d. Bertawakkal kepada Tuhan.

Tawakal adalah membebaskan diri dari segala ketergantungan kepada selain Allah dan menyerahkan keputusan atas segala sesuatunya hanya kepada Allah Swt. Tawakkal merupakan perbuatan lahir dan batin untuk menyerahkan segala perkara, ikhtiar dan usaha kepada Allah swt serta berserah diri sepenuhnya untuk mendapat manfaat atau menolak madharat (Supriyanto, 2010). Dengan demikian tawakal merupakan implikasi langsung dari iman seseorang sebab iman tidak saja berarti percaya akan adanya Allah, tetapi lebih bermakna mempercayai atau menaruh kepercayaan kepada Tuhan yang Esa, Allah Swt dan menafikan segala sesuatu selain-Nya yang bisa dianggap sekutu.

e. Tidak tertarik oleh tipu-daya dunia

. Di dalam Qona’ah juga adanya tuntutan untuk bersikap zuhud, yaitu perasaan tidak tertarik oleh tipu daya dunia. Menurut Harun Nasution (dalam Nata, 2010) zuhud artinya keadaan meninggalkan dunia dan hidup kematerian. Zuhud termasuk salah satu ajaran agama yang sangat penting dalam rangka mengendalikan diri dari pengaruh kehidupan dunia. Orang yang zuhud lebih menngutamakan atau mengeja kebahagiaan hidup di akhirat yang kekal dan abadi, dari pada mengejar kehidupan dunia yang fana dan sepintas lalu

Qona’ah menurut Hamka (dalam Shunhaji, 2011) merupakan rasa menerima secara ikhlas yang berhubungan dengan hati, bukan menerima apa adanya tanpa disertai dengan usaha yang keras. Qona’ah pada dasaranya adalah menganggap cukup dengan sesuatu yang ada dan tidak berkeinginan terhadap sesuatu yang tidak ada hasilnya (An-Naisaburi, 2007). Menurut Muhammad Bin Turmuzi (dalam Akhyar, 1992) Qona’ah ialah jiwa merasa lapang dengan rezeki yang diberikan Allah kepadanya, dan merasa cukup dengan yang ada dan hilang rasa tamak terhadap yang tidak tercapai. Sedangkan Abu Abdillah bin Khafif (dalam An-Naisaburi, 2007), menyatakan Qona’ah adalah meninggalkan angan-angan terhadap sesuatu yang tidak ada dan menganggap cukup dengan sesuatu yang ada. Qona’ah diartikan juga menerima atau merasa cukup apa yang ada padanya (Al Ghazali, 2003). Jadi orang yang bersifat Qona’ah berarti selalu rela menerima dan merasa cukup dengan apa yang dimiliki serta menjauhkan diri dari sifat tidak puas dan merasa kurang yang berlebihan (Labib, 2001).

Qana’ah bukan berarti hidup bermalas-malasan, tidak mau berusaha sebaik-baiknya untuk meningkatkan kesejahteraan hidup. Justru orang yang Qana’ah itu selalu giat bekerja dan berusaha, namun apabila hasilnya tidak sesuai dengan yang diharapkan, ia akan tetap rela hati menerima hasil tersebut dengan rasa syukur kepada Allah SWT. Sikap yang demikian itu akan mendatangkan rasa tenteram dalam hidup dan menjauhkan diri dari sifat serakah dan tamak. Kemudian rasa puas akan menyelinap ke dalam hatinya dan terpancar dari mukanya yang penuh kegembiraan. “Abdullah bin Amru r.a. berkata (dalam Labib, 2001): Bersabda Rasulullah SAW, sesungguhnya beruntung orang yang masuk Islam dan rizqinya cukup dan merasa cukup dengan apa-apa yang telah Allah berikan kepadanya (H.R.Muslim). Qona’ah adalah basis menghadapi hidup, menerbitkan kesungguhan hidup, menimbulkan energi kerja untuk mencari rizki, berikhtiar dan juga percaya akan takdir yang diperoleh sebagai takdir (Labib, 2001). Qona’ah menurut Hamka (dalam Shunhaji, 2011) adalah adanya keikhlasan hati dalam menerima apa yang ada dengan disertai ikhtiar maksimal. Namun, sekiranya hasil yang diperoleh dari ikhtiar tersebut tidak sesuai dengan harapan, maka diharuskan sabar untuk menerima ketentuan Ilahi, dan jika ikhtiar yang dilakukan membawa hasil yang menyenangkan maka diharuskan bersyukur kepada Tuhan yang meminjami nikmat-Nya.

Menurut Pavot dan Diener (1993) aspek kepuasan hidup dinilai dari aspek kognitif seseorang secara keseluruhan terhadap kualitas hidupnya berdasarkan kriteria yang dipilih oleh mereka sendiri. Jadi, aspek kepuasan hidup bukanlah merujuk kepada kepuasan hidup dari aspek- aspek seperti kesehatan, persahabatan, keuangan dan taraf sosial seseorang. Diener (1985) mengatakan bahwa individu yang puas akan kehidupannya adalah individu yang menilai bahwa kehidupannya memang  tidak sempurna tetapi segala sesuatunya berjalan dengan baik, selalu mempunyai keinginan untuk berkembang dan menyukai tantangan. Kepuasan hidup seseorang menunjukkan sebuah kesenangan atau penerimaan hidup individu tersebut, atau pemenuhan keinginan dan kebutuhan hidup individu secara keseluruhan (Sousa & Lyubomirsky, 2001).

Satisfaction merupakan satu keadaan kesenangan dan kesejahteraan, disebabkan karena orang telah mencapai satu tujuan atau sasaran (Chaplin, 2006). Sedangkan Diener (1984); Shin dan Johnson (dalam Diener, Emmons, Larsen, & Griffin, 1985) mendefinisikan kepuasan hidup sebagai penilaian menyeluruh terhadap kualitas kehidupan seseorang berdasarkan kriteria-kriteria yang ditetapkannya sendiri. Michalos (dalam Amat & Mahmud, 2009) menegaskan kepuasan hidup adalah melibatkan berbagai konstruk yang memerlukan seseorang itu menilai berbagai aspek kehidupannya seperti kesehatan, keuangan, kerja, serta hubungan interpersonalnya. Tetapi kebanyakan masyarakat meletakkan berbagai nilai tersebut terhadap salah satu aspek saja. Sedangkan Diener (1984) menegaskan seseorang itu perlu melihat kepada aspek kepuasan hidupnya secara kognitif dan menyeluruh. Pavot dan Diener (1993) menyatakan kepuasan hidup sebagai penilaian secara keseluruhan terhadap perasaan dan sikap seseorang berkaitan dengan kehidupannya pada suatu waktu. Sementara itu Sosusa dan Lyubomirsky (2001) menyatakan kepuasan hidup seseorang itu merujuk kepada penerimaan seseorang terhadap keadaan kehidupannya serta sejauh mana seseorang itu dapat memenuhi apa yang dikehendakinya secara menyeluruh. Secara umum  kepuasan hidup merujuk kepada sejauh mana seeseorang itu berpuas hati dengan apa yang diperolehnya selama ini. Ia adalah aspek yang diukur secara kognitif oleh seseorang terhadap dirinya sendiri. Kepuasan hidup sukar untuk didefinisikan karena aspek kepuasan hidup adalah bersifat subjektif.

Menurut Zimet, dkk. (1988), Dahlem, Zimet & Walker (1991), Walen & Lachman (2000), Mitchell & Zimet (2000), Edwards (2004), Kazarian & McCabe (1991) terdapat tiga dimensi dukungan sosial, antara lain keluarga, teman dan orang yang dianggap penting (significant other).

a. Keluarga

Menurut Zimet, dkk. (1988) keluarga merupakan sumber dukungan yang dapat mengubah hidup individu. Zimet, dkk. (1988) dalam penelitiannya menjelaskan bahwa keluarga merupakan pilihan yang paling banyak dipilih oleh individu sebagai sumber dukungan utama. Hal tersebut mendukung pernyataan dari Holahan & Moos (Zimet, dkk., 1988) bahwa keluarga dan hubungan kerja yang terjalin dalam keluarga merupakan sumber kekuatan dukungan yang nyata.

b. Teman

Dukungan yang berasal dari teman yaitu dukungan yang diberikan oleh teman kepada individu untuk memberikan bantuan dan meringankan permasalahan yang sedang dimiliki individu. Kelompok teman memiliki hubungan yang lebih luas daripada keluarga karena lebih menyediakan dukungan yang nyata dalam permasalahan sehari-hari.

c. Orang lain yang dianggap penting (Significant Other)

Dukungan dari orang lain yang diangggap penting (significant other), yaitu dukungan yang diberikan oleh orang lain yang dianggap penting (significant other) kepada individu dengan tujuan untuk memberikan bantuan ketika individu memiliki permasalahan. Orang lain yang dianggap penting (significant other) dapat merupakan orang yang mendukung atau spesial bagi individu, seperti pasangan kekasih, psikoterapis, suami atau istri, pengurus panti asuhan, pendeta dan orang lain yang dipercayai individu, di luar dari lingkup keluarga dan teman sebaya (Zimet, dkk., 1990).

Cohen & McKay (Cutrona & Russel, 1990; House, 1984; Schafer, Coyne & Lazarus, 1981; Wills, 1984; Sarafino, 1994) menjelaskan bahwa terdapat lima aspek dukungan sosial, antara lain :

a. Dukungan Emosional

Terdiri dari ekspresi seperti perhatian, empati dan turut prihatin kepada individu. Dukungan ini menyebabkan penerima dukungan marasa nyaman, tentram kembali, merasa dimiliki dan dicintai. Dukungan ini dapat berupa bantuan dalam bentuk semangat, kehangatan personal dan cinta dalam upaya memotivasi pekerjaan pasangan.

b. Dukungan Penghargaan

Dukungan ini melibatkan ekspresi yang berupa pernyataan setuju dan penilaian positif terhadap ide-ide, perasaan dan performa orang lain dalam lingkup pekerjaannya. c. Dukungan Instrumental Dukungan instrumental merupakan dukungan yang paling sederhana untuk didefinisikan, yaitu dukungan yang berupa bantuan secara langsung dan nyata seperti memberi atau meminjamkan uang atau membantu meringankan tugas individu. d. Dukungan Informasi Orang-orang yang berada disekitar individu akan memberikan dukungan informasi dengan cara menyarankan pilihan tindakan yang dapat dilakukan individu dalam mengatasi masalah. Dukungan ini dapat berupa nasehat, arahan, saran ataupun penilaian tentang bagaimana individu melakukan sesuatu. 39 e. Dukungan Kelompok Dukungan kelompok merupakan dukungan yang dapat menyebabkan individu merasa bahwa dirinya merupakan bagian dari suatu kelompok dimana anggota-anggotanya dapat saling berbagi. Terdapat empat aspek-aspek dukungan sosial menurut Terok, Bawotong & Untu (2012), antara lain :

a. Dukungan Emosional

Dukungan secara emosional untuk menurunkan dan meniadakan rasa cemas, tidak berdaya dan putus asa.

b. Dukungan Penghargaan

Dukungan penghargaan yaitu dukungan melalui ungkapan, penghargaan atau penilaian yang positif untuk individu, dorongan maju dan semangat. Bentuk dukungan ini membentuk perasaan dalam diri individu bahwa dirinya berharga, mampu dan berarti.

c. Dukungan Intrumental

Dukungan instrumental merupakan bantuan nyata atau bantuan langsung dan biasanya berbentuk bantuan secara finansial.

d. Dukungan Informatif

Dukungan informatif adalah dukungan yang diberikan dengan cara memberikan informasi berupa nasihat, saran atau pengarahan dan umpan balik untuk menyelesaikan suatu permasalahan.

Ada enam dimensi dukungan sosial menurut Weiss (Cutrona, 1987; Putra & Tresniasari, 2015), antara lain: attachment (kelekatan), social integration (integrasi sosial), reassurance of worth (adanya pengakuan), reliable alliance (ketergantungan untuk dapat diandalkan), guidance (bimbingan), dan opportunity for nurturance (kesempatan untuk merasa dibutuhkan).

Shumaker & Brownell (Zimet, dkk., 1988) memberikan definisi bahwa, dukungan sosial adalah pertukaran sumber-sumber, yaitu berupa dukungan yang dilakukan minimal oleh dua individu yang disadari oleh pemberi maupun penerima yang bertujuan untuk meningkatkan kesejahteraan penerima. Sama  halnya dengan penjelasan Frey & Rothlisberger (1996), bahwa dukungan sosial merupakan ketentuan dan efek dari dukungan yang diperoleh melalui hubungan secara luas yang ditentukan oleh individu yang dirasa telah cukup.

Dukungan sosial menurut Lin (Zimet, dkk., 1988) yaitu proses penilaian individu terhadap bantuan yang diberikan yang terdiri dari informasi atau nasehat, baik bersifat verbal maupun tidak verbal, perhatian, bantuan instrumental, diperoleh dari komunitas, hubungan sosial dan partner yang dipercaya. Dukungan sosial yang diperoleh individu dari lingkungan sosialnya dapat berasal dari sumber-sumber yang berbeda, misalnya dari pasangan suami-istri atau orang tercinta, keluarga, teman, partner kerja, psikolog, organisasi atau komunitas (Sarafino, 1994). Suatu jaringan sosial dapat menghasilkan bantuan maupun dukungan yang dibutuhkan individu, yaitu berupa bantuan dalam bentuk emosional, instrumental dan finansial (Sener, 2011).

Hal tersebut sesuai dengan pendapat Walen & Lachman (2000), bahwa dukungan sosial dioperasionalkan sebagai persepsi yang dirasakan individu mengenai kepedulian dan kepahaman yang diperoleh dari suatu jaringan atau hubungan sosial, seperti sumber bantuan dan dukungan yang diperoleh individu dari keluarga, teman, partner kerja dan orang lain yang dapat menimbulkan perasaan nyaman bagi individu. Hal tersebut sejalan dengan pengertian dari Jacob (Orford, 1992) bahwa, dukungan sosial merupakan bentuk tingkah laku yang menimbulkan perasaan nyaman, menyebabkan individu yakin bahwa dirinya dihargai dan dicintai oleh 36 orang lain serta bersedia memberikan perhatian, kenyamanan kepada diri individu. Menurut Sheridan & Radmascher (1992), dukungan sosial merupakan kehadiran orang lain yang dapat menyebabkan individu percaya bahwa dirinya dicintai, diperhatikan dan merasa bahwa dirinya merupakan bagian dari kelompok sosial, yaitu keluarga, teman dekat dan rekan kerja.

Procidano & Heller (Dahlem, Zimet & Walker, 1991) menambahkan bahwa keluarga dan teman dapat menjadi sumber utama dukungan sosial. Dari beragam pendapat yang dikemukakan para ahli tersebut, dapat disimpulkan bahwa dukungan sosial dapat diperoleh dari tiga sumber, yaitu keluarga, teman-teman dan orang yang dianggap penting (significant other), dimana dukungan tersebut dapat menimbulkan perasaan nyaman, diperhatikan dan sejahtera (Dahlem, Zimet & Walker, 1991).

Menurut Diener & Ryan (2015) terdapat beberapa faktor yang mempengaruhi kepuasan hidup (life satisfaction), antara lain:

a. Hubungan Sosial

Kepuasan hidup dapat dipengaruhi oleh jumlah teman-teman dan anggota keluarga yang dimiliki (Diener & Biswas-Diener, 2008; Diener & Ryan, 2015). Selain itu, kepuasan hidup dipengaruhi oleh kecenderungan individu untuk memiliki hubungan yang lebih dekat dan memperoleh  dukungan dari hasil hubungan sosial tersebut (Diener & Biswas-Diener, 2008; Diener & Ryan, 2015).

b. Pekerjaan dan Pendapatan

Kepuasan hidup individu dipengaruhi oleh keadaan dan tingkat status ekonomi serta kesuksesan pekerjaan. Individu yang menikmati pekerjaannya dianggap memiliki kepuasan hidup yang tinggi, dimana kepuasan tersebut berpengaruh terhadap peningkatan kreativitas, produktivitas dan dapat dipercaya dapat meningkatkan hasil kerjanya. Tingkat pendapatan juga berpengaruh terhadap kepuasan hidup individu.

c. Kesehatan dan Umur Panjang

Individu akan berperilaku sehat dan mempraktikkan gaya hidup sehat untuk memperoleh kesehatan yang maksimal serta memiliki umur panjang. Dengan kondisi yang sehat dan memiliki umur panjang, individu dapat lebih maksimal dalam memenuhi segala apa yang dikehendakinya, seperti meraih jabatan atau kedudukan, meraih prestasi maupun pemenuhan kebutuhan hubungan sosial. Kesehatan fisik dan psikis untuk memperoleh umur panjang dipengaruhi oleh tingkat hubungan sosial dengan lingkungannya dan dukungan sosial yang diterima.

d. Kebermanfaatan Individu secara Sosial

Kepuasan meningkat ketika individu dapat berguna terhadap lingkungan sosialnya, seperti misalnya individu bersedia menjadi sukarelawan dalam suatu komunitas dan bergabung dalam suatu kelompok amal.

Faktor-faktor yang dapat mempengaruhi kepuasan hidup menurut Diener (1984), antara lain :

a. Hubungan sosial

Secara umum ada dua aspek penting dari hubungan sosial yang positif, yaitu dukungan sosial dan keterikatan secara emosional.

b. Ras

Terdapat perbedaan tingkat kebahagiaan dan kepuasan hidup antara individu ras kulit putih dengan ras kulit hitam. Individu ras kulit hitam cenderung memiliki tingkat kepuasan hidup yang lebih rendah dibandingkan individu ras kulit putih Amerika

c. Pekerjaan

Individu yang memiliki pekerjaan terbukti memiliki tingkat kepuasan hidup yang lebih tinggi daripada individu yang tidak bekerja.

d. Umur

Umur berpengaruh terhadap tingkat kepuasan hidup. Orang yang lebih tua cenderung lebih banyak merasakan kebahagiaan dibandingkan anak muda, karena orang yang lebih tua memandang kehidupannya dengan cara yang positif.

e. Pendidikan

Pendidikan memiliki pengaruh positif terhadap individu karena menjadi pendukung untuk meningkatkan aspirasi dan menyiapkan individu dalam menjalani berbagai macam hal dalam kehidupannya (Campbell’s, 1981; Diener, 1984).

f. Jenis kelamin

Perbedaan penilaian individu terhadap kepuasan hidup berdasarkan jenis kelamin mengalami perubahan seiring tahap perkembangan. Pada wanita ditemukan lebih bahagia dibandingkan laki-laki pada usia muda, namun sebaliknya pada usia tua, laki-laki ditemukan menjadi merasa lebih bahagia dibandingkan dengan perempuan. Perbedaan ini tidak terlalu berpengaruh lagi terhadap kepuasaan dan kebahagiaan ketika memasuki usia sekitar 45 tahun.

g. Agama

Agama menimbulkan perasaan positif dalam menjalani kehidupan dan agama menjadi salah satu yang berpotensi menjadi pendukung dalam kehidupan individu.

h. Pendapatan

Studi terdahulu membuktikan bahwa tingkat pendapatan dapat meningkatkan kepuasan hidup. Namun, seiring berjalannya waktu, pendapatan secara langsung tidak mempengaruhi kepuasan individu karena seringkali ketika pendapatan naik, stres menjadi meningkat dan menghambat kepuasan hidup untuk naik.

i. Pernikahan dan Keluarga

Pernikahan dan hubungan keluarga berpengaruh terhadap kepuasan hidup. Menurut Glenn (Diener, 1984), meskipun wanita yang telah menikah memiliki tingkat stres yang tinggi daripada wanita yang belum menikah, namun mereka juga menunjukkan kepuasan hidup yang tinggi.

j. Peristiwa-peristiwa yang terjadi selama kehidupan

Setiap peristiwa memiliki pengaruh terhadap kepuasaan hidup individu. Berbagai peristiwa dalam hidup individu menimbulkan berbagai macam perasaan, seperti senang, puas atau traumatis.

k. Aktivitas

Aktivitas berpengaruh terhadap kepuasan hidup, misalnya individu yang melakukan lebih banyak aktivitas positif dan berguna dapat meningkatkan kepuasaan individu.

l. Kepribadian

Terdapat hubungan antara self-esteem, optimis dan extrovert dengan kepuasan hidup pada remaja. Self-esteem merupakan penilaian individu terhadap potensi yang dimiliki dan kemampuan menerima kekurangan diri, yang memiliki peran dalam menentukan perilaku individu melalui proses berpikir, pengendalian emosi dan pencapaian tujuan hidup. Sedangkan Individu yang memiliki kepribadian extrovert, maka dirinya akan lebih terbuka dan mudah untuk berinteraksi dengan individu lain dan lebih menerima kondisi diri maupun kejadian yang dialami.

Menurut Saric, Zganec & Sakic (2009), terdapat beberapa faktor yang mempengaruhi kepuasan hidup pada remaja, antara lain sebagai berikut :

a. Jenis Kelamin

Berdasarkan hasil penelitian Saric, Zganec & Sakic (2009), remaja putri memiliki tingkat kepuasan hidup rendah dibandingkan remaja putra.

b. Self-Esteem

Self-esteem yang tinggi sama halnya dengan penilaian diri yang positif. Self-esteem berpengaruh terhadap kepuasan hidup remaja. Begitu pula menurut Diener & Diener (Snyder & Lopez, 2002) bahwa self-esteem berpengaruh kuat terhadap kepuasan hidup.

c. Dukungan orangtua dan Dukungan Teman Dekat

Dukungan keluarga dan teman dekat berfungsi bagi remaja sebagai sumber pengayoman dan petunjuk serta untuk melindungi diri dari faktorfaktor berbahaya, seperti stres.

d. Status Ekonomi Keluarga

Status ekonomi keluarga berpengaruh terhadap kepuasan hidup remaja. Status ekonomi yang semakin tinggi, maka kebutuhan material individu akan semakin terpenuhi karena kemudahan finansial dan terpenuhinya fasilitas. Hal tersebut pengaruh terhadap tingkat kepuasan hidup.

Menurut Kapikiran (2013), terdapat dua faktor yang mempengaruhi kepuasan hidup remaja, yaitu :

a. Self-Esteem

Self-esteem merupakan salah satu variabel kepribadian yang cukup konsisten berkaitan dengan kepuasan hidup. Self-esteem mengacu pada suatu penilaian individu mengenai kelayakan dirinya dan menunjukkan sejauh mana individu percaya dirinya mampu, signifikan, sukses, dan berharga. Sebagian besar individu dengan self-esteem yang tinggi menjalani kehidupan yang bahagia dan produktif, sedangkan individu dengan self- esteem yang rendah memiliki persepsi negatif dalam memandang diri dan lingkungannya.

b. Social Support

Dukungan sosial merupakan salah satu faktor yang dapat mempengaruhi kepuasan hidup remaja. Dukungan sosial menyediakan bantuan dan menciptakan perasaan nyaman bagi penerima, sehingga dapat meningkatkan kepusssn hidup individu

Menurut Huebner (2004) terdapat dua ukuran model kepuasan hidup, yaitu unidimensional dan multidimensional. Unidimensional mengungkap kepuasan hidup dengan cara memberi kebebasan individu untuk menggunakan kriteria yang dipilih sendiri dalam menentukan kepuasan hidup secara keseluruhan. Dalam pengukuran unidimensional, item-item yang digunakan bersifat bebas dari konteks. Sebagai contohnya, yaitu The Satisfaction with Life Scale (SWLS) dari Diener, dkk., (1985) yang menampilkan ukuran kepuasan hidup individu secara global.

Diener & Biswar (Ulfah & Mulyana, 2014) menjelaskan lima komponen kepuasan hidup dalam The Satisfaction with Life Scale (SWLS), meliputi: keinginan untuk mengubah kehidupan, kepuasan terhadap kehidupan saat ini, kepuasan hidup di masa lalu, kepuasan terhadap kehidupan di masa mendatang dan penilaian individu terhadap kehidupannya. Kelima komponen tersebut mewakili 5 item pernyataan dalam The Satisfaction with Life Scale oleh Pavot & Diener (1993), yaitu:

a. Pada sebagian besar aspek, hidup saya telah mendekati ideal.

b. Kondisi yang ada dalam hidup saya telah sangat baik.

c. Saya merasa puas dengan hidup saya.

d. Sejauh ini, saya telah mendapatkan hal-hal penting yang saya inginkan dalam hidup saya.

e. Bila saya dapat mengulang kembali hidup saya, saya hampir tidak akan mengubah apapun.

Model pengukuran secara multidimensional, yaitu individu dituntut untuk melakukan evaluasi atas kehidupannya pada dimensi-dimensi yang dianggap penting oleh peneliti. Sebagai contohnya, yaitu dimensi keluarga, teman, diri, sekolah dan lingkungan tempat tinggal yang dianggap penting untuk mengungkap kepuasan hidup (Huebner, 2004). Terdapat beberapa dimensi untuk mengukur kepuasan hidup individu menurut Huebner (2004), antara lain :

a. Keluarga

Keluarga merupakan salah satu pendukung sosial yang dapat mempengaruhi tingkat kepuasan hidup individu. Upaya intervensi dari ketidakpuasan hidup dapat diperoleh dari pengalaman yang terjadi di dalam lingkungan keluarga.

b. Teman

Teman merupakan salah satu faktor eksternal yang memiliki konstribusi terhadap kualitas hidup individu. Hubungan baik dengan teman merupakan domain positif yang dapat mempengaruhi kepuasan hidup individu, seperti membangun komitmen persahabatan, membangun kepercayaan dan loyalitas serta saling menyukai.

c. Sekolah

Sekolah memiliki pengaruh terhadap kepuasan hidup individu. Sekolah berperan dalam menjalankan peran dan fungsi sebagaimana mestinya. Peran sekolah memberikan pengaruh pada proses pengembangan intelektual dan efektivitas akademik.

d. Diri

Kesejahteraan psikologis dipertimbangkan berdasarkan indikator positif. Indikatir positif tersebut merupakan kepuasan dasar terhadap diri sendiri.

e. Lingkungan Tempat Tinggal

Lingkungan tempat tinggal yang dimaksud yaitu lingkungan rumah dan lingkungan sosial masyarakat. Lingkungan tempat tinggal  mempengaruhi karakter fisik dan interpersonal di dalam rumah, kualitas pribadi individu, keamanan, komunitas, teman-teman dan ikatan sosial

. Berdasarkan penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwa terdapat dua kriteria pengukuran untuk mengungkap kepuasan hidup individu, yaitu secara unidimensional, yaitu The Satisfaction with Life Scale (SWLS) dari Diener, dkk. (1985) yang memiliki lima komponen kepuasan hidup dan secara multidimensional dari Huebner (2004) yang memiliki lima dimensi, yaitu dimensi keluarga, teman, diri, sekolah dan lingkungan tempat tinggal yang dianggap penting untuk mengungkap kepuasan hidup. .

Diener & Scollon (Hamdana & Alhamdu, 2015) menjelaskan bahwa kepuasan hidup merupakan salah satu komponen utama kesejahteraan individu. Menurut Diener, dkk. (1985), kepuasan hidup yaitu menunjuk pada proses penilaian kognitif individu. Dapat dikatakan bahwa kepuasan hidup merupakan salah satu komponen pokok dari kesejahteraan individu dan didefinisikan sebagai penilaian kognitif individu mengenai kepuasan hidup secara global (Pavot & Diener, 1993). Kepuasan hidup secara global diartikan sebagai penilaian terhadap kehidupan secara umum dan bagian-bagian spesifik kehidupan individu, seperti kepuasan dalam lingkup keluarga, teman, komunitas dan kepuasan terhadap diri sendiri (Huebner, 1991). Diener (Mahanta & Aggarwal, 2013) menambahkan bahwa, kepuasan hidup berhubungan dengan pengalaman- pengalaman nyata individu selama rentang kehidupan, seperti di sekolah atau universitas, pekerjaan dan keluarga. Apabila kualitas hidup individu secara global meningkat, maka kepuasan hidup akan meningkat (Peterson, dkk., 2005; Singh & Jha, 2008).

Menurut Shin & Johnson (Pavot & Diener, 1993), kepuasan hidup diukur oleh individu berdasarkan kriteria-kriteria yang ditetapkan oleh individu itu sendiri. Diener, dkk. (1985) menambahkan untuk mendapatkan ukuran tingkat kepuasan yang tepat, penilaian terhadap kepuasan hidup tergantung pada perbandingan antara keadaan atau peristiwa sebenarnya dengan harapan individu, sehingga penilaian kepuasan hidup bersifat subjektif, karena standar kepuasan ditentukan oleh individu itu sendiri. Berdasarkan definisi kepuasan hidup (life satisfaction) dari beberapa ahli di atas, Diener & Biswar (Ulfah & Mulyana, 2014) menyimpulkan bahwa tingkat kepuasan hidup dapat dilihat dari tingginya penilaian yang ditunjukkan oleh individu pada kelima komponen kepuasan hidup, yaitu keinginan untuk mengubah kehidupan, kepuasan terhadap kehidupan saat ini, kepuasan hidup di masa lalu, kepuasan terhadap kehidupan di masa mendatang dan penilaian individu terhadap kehidupannya

Menurut Diener (Eid & Larsen, 2008) subjective well being terbagi dalam dua aspek, yaitu:

a. Aspek kognitif Komponen atau aspek kognitif adalah evaluasi dari kepuasan hidup, yang didefinisikan sebagai penlilaian dari hidup seseorang. Evaluasi terhadap kepuasan hidup dapat dibagi menjadi:

1) Evaluasi terhadap kepuasan hidup secara global (life statisfaction), yaitu evaluasi responden terhadap kehidupannya secara menyeluruh. Kepuasan hidup secara global dimaksudkan untuk mempresentasikan penilaian responden secara umum dan reflektif terhadap kehidupannya. Secara lebih spesifik, kepuasan hidup secara global melibatkan persepsi seseorang terhadap perbandingan keadaan hidupnya dengan standar unik yang mereka punyai.

2) Evaluasi terhadap kepuasan pada bagian tertentu, yaitu penilaian yang dibuat seseorang dalam mengevaluasi setiap bagian kehidupan individu seperti kesehatan fisik dan mental, pekerjaan, rekreasi, hubungan sosial dan keluarga. Kedua sub aspek tersebut tidak sepenuhnya terpisah. Evaluasi terhadap kepuasan hidup secara global atau life satisfaction merupakan refleksi dari persepsi seseorang terhadap hal-hal kecil dari hidupnya, ditambah dengan bagaimana kultur atau budaya mempengaruhi pandangan hidup yang positif dari seseorang.

b. Aspek Afektif Secara umum, komponen atau aspek afektif subjective well being merefleksikan pengalaman dasar dalam peristiwa yang terjadi di dalam hidup seseorang. Dengan meneliti tipe-tipe dari reaksi afektif yang ada, seorang peneliti dapat memahami cara seseorang mengevaluasi kondisi dan peristiwa di dalam hidupnya.

Komponen afektif subjective well being dapat dibagi menjadi:

1) Afek positif (positive affect) Afek positif mempresentasikan mood dan emosi yang menyenangkan seperti misalnya kasih sayang. Emosi positif atau emosi yang menyenangkan adalah bagian dari subjective well being karena emosi-emosi tersebut merefleksikan reaksi seseorang terhadap peristiwaperistiwa yang menunjukkan bahwa hidup berjalan sesuai dengan apa yang seseorang kehendaki. Afek positif terlihat dari emosi-emosi spesifik seperti tertarik atau berminat akan sesuatu (interested), gembira (excited), kuat (strong), antusias (enthusiastic), waspada atau siap siaga (alert), bangga (proud), bersemangat (inspired), penuh tekad (determined), penuh perhatian (attentive), dan aktif (active).

2) Afek negatif (negatif affect) Afek negatif adalah prevalensi (sesuatu yang lumrah) dari emosi dan mood yang tidak menyenangkan dan merefleksikan respon negatif  yang dialami seseorang sebagai reaksinya terhadap kehidupan, kesehatan, keadaan dan peristiwa yang mereka alami. Afek negatif terlihat dari emosi-emosi spesifik seperti sedih atau susah (distressed), kecewa (disappointed), bersalah (guilty), takut (scared), bermusuhanc(hostile), lekas marah (irritable), malu (shamed), gelisah (nervous), gugup (jittery), khawatir (afraid). Kedua hal diatas saling berkaitan namun memiliki perbedaan, yakni kebahagiaan merupakan penilaian mengenai hidup individu secara menyeluruh, sedangkan afek positif dan negatif terdiri dari reaksi-reaksi berkelanjutan terhadap kejadian-kejadian yang dialami

Diener, Lucas dan Oishi (2002) berpendapat bahwa happiness merupakan bagian dari subjective well being. Istilah happines dan subjective well being ini juga sering digunakan baergantian sehingga orang sering salah menafsirkan, namun sebenarnya happines adalah bagian dari subjective well being. Mereka juga menyebutkan subjective well being berarti pemikiran seseorang dan perasaan seseorang mengenai hidupnya. Subjective well being merupakan evaluasi subjektif seseorang mengenai kehidupan , termasuk konsep-konsep seperti kepuasan hidup, kebahagiaan, fulfilment, kepuasan terhadap area-area tertentu seperti pernikahan dan pekerjaan, termasuk di dalamnya emosi yang menyenangkan psikis seorang individu, yang artinya tingkat emosi yang tidak menyenangkan dalam diri seseorang rendah. Subjective well being adalah payung istilah yang digunakan untuk menggambarkan tingkat well-being individu menurut evaluasi subjektif dari kehidupannya (RyandanDiener, 2008). Veenhouven (Diener, 1994) menjelaskan bahwa subjective well being merupakan tingkat dimana seseorang menilai kualitas kehidupanya sebagai suatu yang diharapkan dan merasakan emosi yang menyenangkan.

Subjective well being memiliki beberapa faktor yang mempengaruhi, yaitu faktor genetik, faktor kepribadian, faktor demografis, dukungan sosial, kognitif dan tujuan (goals) (Rohmad, 2014). Subjective well being menunjukkan kepuasan hidup dan evaluasi terhadap prioritas kehidupan seperti: pekerjaan, kesehatan dan sebuah hubungan. Emosi mereka juga dapat menilai sesuatu, seperti keceriaan, kelerlibatan, dan pengalaman emosi negatif (kemarahan, kesedihan, dan ketakutan) yang rendah. Dengan kata lain, kenyamanan adalah nama yang diberikan untuk pikiran dan perasaan yang positif terhadap hidup seseorang (Diener, 2008). Andrew dan Withey (Diener, 1994) mengatakan bahwa subjective well being merupakan evaluasi kognitif dan sejumlah tingkatan perasaan positif atau negatif seseorang. Dalam penelitian ini subjective well being dijeaskan sebagai evaluasi subjektif seseorang mengenai kehidupannya, yang mencakup kepuasan terhadap hidupnya, tingginya afek positif dan rendahnya afek negatif.

Bekerja dalam arti luas adalah melakukan suatu kegiatan, kegiatan yang dimaksud dapat berupa kegiatan fisik maupun mental. Dengan bekerja dapat memenuhi kehendak yang ingin dicapai dan membawa individu ke dalam keadaan atau situasi yang lebih memuaskan. Dengan tercapainya tujuan yang ingin dicapai tersebut individu merasa adanya dorongan untuk melakukan aktivitas yang dikatakan kerja. Magnis mengatakan pekerjaan adalah kegiatan yang direncanakan, sebab pekerjaan memerlukan pemikiran yang khusus dan hanya bisa dilakukan oleh manusia, bekerja merupakan bagian yang mendasar dari kehidupan manusia. Bekerja dapat dilakukan oleh pria maupun wanita (dalam Anoraga, 2009). Pekerjaan yang dilakukan oleh wanita dapat dilakukan pada ruang lingkup di luar rumah (wanita karir) maupun di dalam rumah (ibu rumah tangga). Pada saat sekarang (modern) wanita yang bekerja merupakan suatu hal yang biasa. Dengan tuntutan zaman, wanita bekerja tidak semata-mata untuk memenuhi kebutuhan saja melainkan untuk mengembangkan kemampuan atau keterampilan dan potensi yang dimiliki. Seorang wanita ingin sedikit lebih maju dengan menambah ruang gerak yang tidak lagi terbatas pada urusan rumah tangga, melainkan ingin masuk dan terlibat pada wilayah yang lebih luas. Berbagai aktivitas yang dilakukan di tempat kerja mempengaruhi kemampuan kontrol yang ada dalam diri seseorang sehingga mampu merasakan emosi dan tanggapan mengenai situasi tempat kerja. Penilaian posif tersebut merupakan indikator dari kesejahteraan (well-being).

Diketahui adanya Kesejahteraan yang subjektif (subjective well-being) oleh ada atau tidaknya perasaan bahagia, dengan menilai lingkungan kerja yang menarik, menyenangkan dan penuh dengan tantangan dari hal tersebut dapat dikatakan bahwa seseorang merasa bahagia dan dapat menunjukkan kinerja kerja yang optimal. Kebahagiaan di tempat kerja adalah bila seseorang merasa puas dengan pekerjaannya (Ariati, 2010). Menurut Diener, Scollon, dan Lucas (2003) penggunaan istilah subjective well-being (kesejateraan subjectif) untuk menggambarkan kebahagiaan. Subjective well-being merupakan suatu bentuk evaluasi atau penilaian mengenai kehidupan individu yang bersangkutan, subjective well-being terbagi atas beberapa komponen yang berhubungan, yaitu komponen afektif dan kognitif, komponen afektif terdiri lagi pada dua bagian yaitu afek positif dan negatif. Sedangkan pada komponen kognitif terdiri dari kepuasan hidup. Subjective well-being akan dipengaruhi beberapa faktor seperti harga diri, kontrol kesadaran, ekstrovert (sifat terbuka), optimis, hubungan positif, makna dan tujuan hidup. Dari faktor-faktor tersebut dapat diketahui tinggi rendahnya subjective well-being (kebahagiaan) dan kepuasan dalam kehidupan individu tersebut (Compton, dalam Indriana, 2012). Pekerjaan atau Peran yang dijalani oleh wanita karir dan ibu rumah tangga sudah tentu memiliki rasa kebahagiaan atau kesejahteraan yang subjektif serta kepuasan tersendiri bagi kedua belah pihak, setiap peran yang dijalani akan ada rasa nyaman, senang, bahagia dari emosi positif yang dialami.

Wanita bekerja atau karir  adalah wanita dengan status menikah yang memiliki pekerjaan di luar rumah, namun memiliki tanggung jawab untuk mengurus keluarganya. Sedangkan ibu rumah tangga adalah wanita yang mempersembahkan waktunya untuk memelihara dan melatih anak-anak, mengasuh anak menurut pola yang dibenarkan oleh masyarakat sekitarnya. Sebagai orang tua yang memiliki kuasa penuh, wanita melayani kepuasan suami, dan anak-anak di rumah. Menurut Mappiare (1983) mengatakan dalam konsep perkembangan zaman dan moderat bahwa seorang ibu rumah tangga memiliki kesempatan untuk mendayagunakan dan kemampuan dan mengikuti keterampilan yang dapat menimbulkan kepuasan bagi diri sendiri namun tidak melupakan peran dan tugas pokoknya sebagai istri. Wanita karir dan ibu rumah tangga akan merasakan subjective well-being dalam peran yang dijalani dalam kehidupan rumah tangga. Misalnya pada wanita karir lebih banyak menghabiskan waktunya diluar rumah, maka tidak semua peran yang dapat dijalaninya sebagai wanita karir sekaligus ibu rumah tangga. Begitu pula dengan ibu rumah tangga juga dapat merasakan terhambatnya peran yang dijalani dalam keseharian. Wanita karir lebih banyak menghabiskan waktunya diluar rumah disebabkan adanya tuntutan dari pekerjaan, akan tetapi wanita karir mampu menyeimbangkan dalam bekerjanya dengan tanggung jawab sebagai ibu dan istri. Selain itu, wanita karir juga bisa mendapatkan penghasilan tambahan dari pekerjaan yang akan membantu dan membantu perekonomi keluarga yang merupakan faktor yang dapat 14 meningkatkan kesejahteraan dalam bekerja. Berbeda halnya dengan ibu rumah tangga yang memiliki waktu lebih banyak dibandingkan wanita karir dikarenakan tidak ada kesibukan lain selain lebih focus mengurus keluarga. Namun, pada sisi lain menjadi ibu rumah tangga akan cenderung bergantung pada suami dalam hal pengaturan keuangan. Dari uraian di atas dalam peranan yang dirasakan oleh wanita karir dan ibu rumah tangga akan ada rasa memiliki subjective well-being dalam kehidupannya. Sebab dalam kehidupan itu akan ada ungkapan atau penilaian dari perasaan, perasaan itu bisa berupa kebahagiaan, kepuasan serta hal-hal positif lainnya.

Menurut Diener, Scollon, dan Lucas (2003) penggunaan istilah subjective well-being (kesejateraan subjectif) untuk menggambarkan kebahagiaan. Subjective well-being merupakan suatu bentuk evaluasi atau penilaian mengenai kehidupan individu yang bersangkutan, subjective well-being terbagi atas beberapa komponen yang berhubungan, yaitu komponen afektif dan kognitif, komponen afektif terdiri lagi pada dua bagian yaitu afek positif dan negatif. Sedangkan pada komponen kognitif terdiri dari kepuasan hidup. Sebagian orang kerja merupakan merupakan arah untuk menuju ke arah terpenuhinya kepuasan untuk memungkinkan terwujudnya kehidupan social. Kepuasan merupakan hal yang bersifat individu. Setiap individu yang memiliki tingkat kepuasan yang berbeda-beda sesuai dengan sistem yang berlaku pada dirinya 15 sendiri. Hal ini disebabkan atau dikarenakan adanya perbedaan pada setiap peran yang dijalani seperti halnya wanita karir dan ibu rumah tangga.

Ibu rumah tangga adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan seorang wanita yang telah menikah serta menjalankan pekerjaan rumah, keluargahingga merawat anak-anaknya, memasak, membersihkan, dan lain-lainnya yang tidak bekerja di luar rumah.seorang ibu rumah tangga sebagai wanita menikah yang bertanggung jawab atas rumah tangganya. Pekerjaan yang paling mulia adalah  saat kita menjadi seorang ibu rumah tangga sejati yang mengurus semua kebutuhan rumah dan menjaga kehormatannya untuk sang suami tercinta (Gunawan, 2012).

Menurut Mappiare (1983) ada tiga konsep tentang peranan ibu rumah tangga, yaitu;

1. Konsep Tradisional

Menurut konsep tradisional, ibu rumah tangga adalah wanita yang mempersembahkan waktunya untuk memelihara dan melatih anak-anak, mengasuh anak dan menurut pola-pola yang dibenarkan oleh masyarakat sekitarnya. Sebagai orang tua yang memiliki kuasa penuh, wanita melayani keperluan suami dan anak-anak di rumah. Wanita yang dapat berperan melayani keperluan keluarga di rumah sangat terpuji. Pekerjaan yang disebut feminism yang jika dikerjakan sepenuhnya oleh ibu rumah tangga di rumah akan mendatangkan penilaian baik bagi wanita

. 2. Konsep Menurut Perkembangan (zaman)

Konsep menurut perkembangan ini, meletakkan penekanan pada adanya kesamaan status bagi orangtua dan anak pun hamper mempunyai kesamaan dengan status kedua orang tuanya. Bagi wanita, menurut konsep ini mempunyai tugas mandiri dalam membangkitkan potensi-potensi pada wanita. Wanita lebih suka menggunakan kemampuannya untuk mengembangkan kemampuan- kemampuan orang lain, atau wanita lain. Di rumah wanita memiliki peranan yang sama dengan suaminya. Para ahli juga menyepakati bahwa para wanita yang menganut konsep ini, tidak merasa bersalah jika meninggalkan rumah. Baik untuk kegiatan yang mendayagunakan kemampuannya maupun dalam mengikuti latihan keterampilan yang dapat mendatangkan kepuasan baginya. Tidak pula wanita yang berdosa jika pekerjaan rumahnya (termasuk mengasuh anak) dilimpahkan kepada orang lain (misalnya pembantu) ketika ia tidak berada di rumah. Ibu rumah tangga menurut konsep ini, mengutamakan membimbing anak sesuai dengan kemampuan anak itu sendiri. Kalau ibu memiliki kebebesan sebagai individu maka anak juga mempunyai kebebasan itu.

3. Konsep Moderat

Menurut konsep ini, peranan wanita bukan ekstrim tradisional dan tidak pula terlalu mengikuti konsep yang ekstrim menurut pekembangan. Konsep moderat juga mengakui individualitas seseorang yang mempunyai hak untuk mengembangkannya sendiri, namun tidak diutamakan. Dengan begitu, wanita punya hak untuk bekerja di luar rumah, akan tetapi peranan dan tugas pokoknya tetaplah berpegang kepada nilai luhur naluri kewanitaan. Wanita yang demikian itu, akan merasa bersalah dan mungkin berdosa, jika terpaksa mengabaikan pemeliharaan dan pendidikan anak-anaknya karena mereka merasa bertanggung jawab penuh.

Ibu yang bekerja harus menyandang atau menerima peran ganda, yaitu mencari nafkah untuk keluarga dan mengurus rumah tangga, yang mana semua itu merupakan status professional seorang wanita. Menurut Anoraga (2009) wanita karir adalah wanita yang memperoleh atau mengalami perkembangan dan kemajuan dalam pekerjaan, jabatan dan lain-lain. Bekerja dengan pikiran atau bekerja dengan tenaga fisik maupun kedua.Wanita bekerja ini disebutkan dalam istilah wanita karir. Wanita karir lebih banyak menghabiskan waktunya di luar rumah dibandingkan menghabiskan waktu bersama keluarga, karena sibuk dengan pekerjaanya maka wanita karir banyak menggunakan jasa orang lain untuk untuk menyelesaikan pekerjaan rumah serta menjaga anak-anaknya.

Menurut Sadli (dalam Yarni, 2010) mengemukakan wanita karir adalah wanita yang bekerja atau melakukan  kegiatan yang direncanakan untuk mendapatkan hasil berupa uang dan jasa. Menjadi wanita karir yang professional dalam artian wanita yang bekerja di luar rumah dan meniti karir sampai puncak adalah “mudah”. Asal memiliki kecakapan yang cukup ditambah kemampuan “lobi”yang baik, tuujuan itu akan tercapai. Tetapi wanita “non- konvensional”, yang menjalakan bisnis dan menjadikan rumah sebagai kantor demi menjaga keseimbangan anggota keluarga dan mendidik anak. Tapi mudah bagi kalangan wanita yang lebih mementingkan hasil koleksi dari pada penampakan ego pribadi. Wanita karir adalah sosok seorang wanita yang memiliki status seorang ibu dari anak-anaknya dan status istri dari suami yang menikahinya. Wanita karir juga disebut wanita yang bekerja dan melakukan aktivitasnya diluar rumah atau bekerja dikantor maupun perusahaan negara atau swasta untuk mendapatkan hasil berupa uang dan jasa untuk menunjang kebutuhan finansial atau keuangan dalam keluarganya

Menurut Compton (dalam Indriana, 2012), subjective well-being mempengaruhi tinggi rendahnya nilai kebahagiaan dan kepuasan dalam kehidupan individu, diantaranya:

a. Harga Diri (self-esteem)

Self-esteem yang positif merupakan variabel yang terpenting dalam Subjective well-being karena evaluasi terhadap diri akan mempengaruhi bagaimana seseorang menilai kepuasan dalam hidup dan kebahagiaan yang mereka rasakan. Seseorang yang memiliki self esteem rendah cenderung tidak akan merasa puas dengan hidupnya dan tidak akan merasa bahagia. Self esteem yang positif berasosiasi dengan fungsi adaptif dalam setiap aspek kehidupan.

b. Arti kontrol kesadaran

Kontrol pribadi merupakan keyakinan individu bahwa ia dapat memaksimalkan hasil yang bagus dan atau meminimalkan hasil yang jelek. Dengan keyakinan ini maka seseorang dapat mempengaruhi peristiwa- peristiwa yang terjadi dalam hidupnya, memilih hasil yang diinginkan, menghadapi konsekuensi dari pilihannya, dan memahami serta menginterpretasikan hasil dari pilihannya. Jadi kontrol pribadi dapat membantu seseorang untuk mewujudkan apa yang diinginkannya, yang kemudian dapat membawa kepuasan akan hidupnya.

c. Ekstrover

Individu dengan kepribadian ekstrovert (sifat terbuka) akan tertarik pada hal- hal yang terjadi di luar dirinya, seperti lingkungan fisik dan sosialnya. Kepribadian ekstrovert secara signifikan akan memprediksi terjadinya kesejahteraan individual. Orang-orang dengan kepribadian ekstrovert biasanyamemiliki teman dan relasi sosial yang lebih banyak, merekapun memiliki sensitifitas yang lebih besar mengenai penghargaan positif pada orang lain.

d. Optimis

Orang yang optimis mengenai masa depan merasa lebih bahagia dan puas dengan kehidupannya. Individu yang mengevaluasi dirinya dalam cara yang positif, akan memiliki kontrol yang baik terhadap hidupnya, sehingga memiiki impian dan harapan yang positif tentnag masa depan. Schneider (dalam Indriana, 2005) menyatakan bahwa kesejahteraan psikologis akan tercipta bila sikap optimis yang dimiliki oleh individu bersifat realistis.

e. Hubungan positif

Hubungan yang positif akan tercipta bila adanya dukungan sosial dan keintiman emosional. Hubungan yang didalamnya ada dukungan dan keintiman akan membuat individu mampu mengembangkan harga diri, meminimalkan masalah-masalah psikologis, kemampuan pemecahan masalah yang adaptif, dan membuat individu menjadi sehat secara fisik.

f. Makna dan tujuan hidup

Memiliki makna dan tujuan dalam hidup merupakan factor penting dari subjective well-being, karena individu akan merasakan kepuasan maupun kebahagiaan dalam hidupnya. Dalam berbagai penelitian subjective well-being merupakan salah satu variabel yang sering diukur sebagai religiusitas. Religiusitas akan berpengaruh terhadap subjective well-being karena memberikan makna dan arah dalam kehidupan seseorang. Dengan adanya makna dan arah dalam hidup akan menimbulkan kepuasan dalam hidup dan kebahagiaan

Menurut Diener (dalam Gatari, 2008) kebahagiaan mempunyai makna yang sama dengan subjective well-being. Subjective well-being terbagi atas dua komponen, yaitu komponen afektif dan komponen kognitif.

a. Komponen Afektif

Komponen afektif subjective well-being gambaran pengalaman emosi dari kesenangan, kegembiraan, dan emosi. Komponen afektif ini terbagi atas :

1. Afek Positif. Kombinasi dari hal yang sifatnya dalam hal yang menyenangkan

2. Afek Negatif. Respon negatif yang sebagai reaksi terhadap kehidpan, kesehatan, keadaan dan peristiwa yang dialami

. b. Komponen Kognitif

Kepuasan hidup merupakan komponen kognitif dalam Subjective well-being yang mengacu pada penilaian global tentang kualitas hidup dan dapat menilai kondisi hidupnya. Mempertimbangkan kondisi dan mengevaluasi kehidupan dari tidak puas hingga menjadi atau merasakan puas akan hidup. Keterangan diatas dapat disimpulkan subjective well-being memiliki makna yang sama dengan kebahagiaan, subjective well-being ini memiliki dua komponen, yaitu komponen afektif yang menggambarkan pengalaman emosi berdasarkan kesenangan, kegembiraan. Komponen kognitif sesuai dengan kepuasan yang mengacu pada kepercayaan atau perasaan subjektif yang dijalani dengan baik

Kebahagiaan bisa merujuk ke banyak arti seperti rasa senang (pleasure), kepuasan hidup, emosi positif, hidup bermakna, atau bisa juga merasakan kebermaknaan (contentment). Beberapa peneliti menggunakan istilah well-being sebagai istilah dari kebahagiaan (happiness) itu sendiri. Konsep well-being sendiri mengacu pada pengalaman dan fungsi psikologis secara optimal. Menurut Pasha (dalam Lestari, 2008) kebahagiaan adalah seni atau kemampuan seseorang dalam menikmati apa yang ada padanya, atau apa yang dimiliki. Kebahagiaan adalah keterpesonaan pada segala sesuatu yang indah dan memalingkan diri dari kemuraman.Kebahagiaan adalah kemampuan diri meraih segala sisi keindahan. Kebahagiaan bukan hanya memiliki, tetapi kebahagiaan adalah kemampuan menggunakan apa yang kita miliki dengan baik. Menurut Pasha kebahagiaan ditentukan oleh pikiran sendiri. Kebahagiaan adalah sesuatu yang dirasakan oleh manusia dalam jiwanya berupa ketentraman jiwa, ketenangan hati, kelapangan dada dan kedamaian nurani. Kebahagiaan adalah sesuatu yang tumbuh dari dalam diri manusia, akan tetapi tidak datang dari luar. Jika diibaratkan sebagai tumbuhan, maka akar kebahagiaan itu adalah jiwa dan hati yang jernih. 2 Menurut Ryan dan Deci (dalam Primasani, 2005) ada dua pendekatan dalam menjelaskan mengenai well-being, yaitu pendekatan eudaimonic dan hedonic. Pendekatan Eudaimonic memandang well-being tidak hanya sebagai pencapaian kesenangan, tetapi juga realisasi potensi diri seorang individu dalam mencapai kesesuaian tujuannya yang melibatkan pemenuhan dan pengidentifikasian diri individu yang sebenarnya. Konsep yang banyak dipakai pada penelitian dengan pandangan ini adalah konsep psychological well-being (PWB).

Pendekatan Hedonic memandang well-being tersusun atas kebahagiaan subjektif dan berfokus pada pengalaman yang mendatangkan kenikmatan. Pandangan hedonic memperhatikan pengalaman menyenangkan versus tidak menyenangkan yang didapatkan dari penilaian baik buruknya hal-hal yang ada dalam kehidupan seseorang. Konsep yang dipakai dengan pandangan ini biasanya adalah konsep subjective well-being. Diener, Kahneman, dan Schwarz (dalam Ed Diener & Scollon, 2003) subjective well-being adalah evaluasi subjektif masyarakat terhadap hidup individu, yang meliputi konsep seperti kepuasan hidup, emosi yang menyenangkan, perasaan pemenuhan, kepuasan dengan domain seperti perkawinan, pekerjaan dan tinggi rendahnya situasi emosi. Dengan demikian subjective well-being merupakan istilah umum yang mencakup berbagai konsep yang terkait pada bagaimana orang merasakan dan berfikir tentang kehidupan mereka. Diener (dalam Veenhoven, 2008), subjective well-being merupakan suatu produk penilaian keseluruhan kehidupan yang menyeimbangkan baik dan buruk. Tidak membatasi diri dengan perasaan tertentu dan tidak mencampur pengalaman 3 subjektif dengan penyebab konseptualisasi. Menurut Veenhoven (2008), subjective well-being adalah suatu perbedaan antara penilaian kognitif dan afektif pada kehidupan. Diener (dalam Ariati, 2010) subjective well-being adalah teori evaluasi akan kejadian yang telah terjadi atau dialami dalam kehidupan. Yang ini melibatkan proses afektif dan kognitif yang aktif karena menentukan bagaimana informasi tersebut akan diatur. Evaluasi kognitif dilakukan saat seseorang memberikan evaluasi secara sadar dan menilai kepuasan mereka terhadap kehidupan secara keseluruhan atau penilaian evaluatif mengenai aspek-aspek khusus dalam kehidupan, seperti kepuasan kerja, minat, dan hubungan. Reaksi afektif dalam subjective well-being (SWB) yang dimaksud adalah reaksi individu terhadap kejadian-kejadian dalam hidup yang meliputi emosi yang menyenangkan dan emosi yang tidak menyenangkan

Roberts (1998) dalam Oktaviana (2007) mengidentifikasi kelompokfaktor – faktor yang mempengaruhi kecenderungan pembelian kompulsif.Faktor – faktor tersebut adalah faktor peranan keluarga, faktor psikologis,faktor sosial, dan faktor demografi (O’Guinn dan Faber, 1992) dalamOktaviana (2007) didalam penelitiannya mengatakan bahwa faktor yangmempengaruhi pembelian kompulsif adalah faktor keluarga.
Banyak orang tua menggunakan uang sebagai imbalan bagi perilakuyang diinginkan, ataupun untuk menggantikan perhatian emosional padaanak – anak mereka. O’ Guinn dan Faber (1989) dalam Oktaviana (2007)berpendapat pelaku pembelian kompulsif mungkin telah belajar bahwaimbalan seperti itu dapat menggantikan atau mengkompensasi perhatiandan kasih sayang orang tua. Penelitian d’ Asous (1990) menunjukanbahwa terdapat hubungan positif yang signifikan antara persepsiresponden akan kecenderungan pembelian kompulsif dari orang tuamereka dengan kecenderungan pembelian kompulsif mereka sendiri.Berbagai penelitian tentang perilaku kompulsif sebelumnya telahbanyak dilakukan untuk menunjukan pengaruh kepribadian individu padaperilaku kompulsif (Shoham dan Brencic, 2003) dalam Oktaviana (2007).Individu dengan perilaku addictive cenderung memiliki kehidupan masaanak – anak ataupun dewasa dengan perasaan ketidak cukupan dan self –esteem yang rendah (O’ Guinn dan Faber, 1989). Scherorn et la (1990)juga mengatakan bahwa pelaku pembelian kompulsif memiliki pribadidengan self – esteem yang rendah. Status sosial pelaku pembelian memilikihubungan positif dengan kecenderungan pembelian kompulsif (Roberts,1998) dalam Oktaviana (2007). Kemampuan berfantasi diperlukan agarpembelian kompulsif dapat terjadi, karena kemungkinan seseorang untukmenekan perasaan negatife dan self – esteem yang rendah melalui fantasiakan sukses pribadi dan status sosial mereka (O’Guinn dan Faber, 1989) .dalam Oktaviana (2007).
2Faktor – faktor sosial dan beberapa faktor yang pernah ditelititermasuk kebiasaan menonton televisi, pengaruh teman, kekerapanberbelanja, akses pada kartu kredit, dan penggunaan kartu kredit (Robert,1998). Kekerapan menonton televisi berhubungan positif denganpembelian kompulsif (Faber dan O’Guinn, 1998 ; Rook, 1987) dalam Oktaviana (2007).
Peranan teman sering merupakan faktor yang kuatdalam pola konsumsi, terlebih pada individu yang mengalami kurangnyaperanan orang tua pada masa muda mereka. Pembelian kompulsifmempunyai hubungan positif dan signifikan dengan peranan teman(Roberts, 1998). Penggunaan kartu kredit akan menstimuli konsumsi danbila dibandingkan dengan uang tunai, kartu kredit menimbulkan pembelianyang lebih banyak. Untuk banyak orang, uang yang terlibat dalamtransaksi kartu kredit merupakan pengertian yang abstrak dan tidak nyata.Persoalanya yang timbul dengan peningkatan industri kartu kredit(Robert,1998) dalam Oktaviana (2007). Penelitian d’ Astous (1990) dalamOktaviana (2007) menunjukan hubungan yang positif dan signifikan darijumlah kepemilikan dari kartu kredit dengan pembelian kompulsif.Faktor demografi juga telah banyak diteliti yang menunjukan perananfaktor – faktor tersebut terhadap pembelian kompulsif (Roberts, 1998).Shoham dan Brencic (2003) dalam Oktaviana (2007) beragumentasibahwa wanita cenderung lebih merencanakan pembelian mereka darikaum pria. Hal ini karena secara tradisional wanita yang bertanggungjawab akan pembelian keperluan rumah tangga, sehingga lebih mengetahui tentang toko – toko dan barang – barang yang dijual, serta memiliki lebihbanyak pengetahuan tentang level persediaan barang di rumah mereka.Faktor umur juga telah dibuktikan secara empiris berhubungan secaranegatif dengan pembelian kompulsif (d’ Astous 1990; O’ Guinn danFaber, 1989). Roberts (1998) dalam Oktaviana (2007) berargumentasibahwa banyak perilaku pembelian dapat dijelaskan dengan status sosialseseorang. Hubungan yang negatif antara pembelian kompulsif denganstatus sosial ekonomi seseorang ditunjukan oleh penelitian d’ Astous(1990)

Dampak dari pembelian kompulsif bagi pelakunya sangat beragam,akan tetapi sebagian besar dampak yang ditimbulkan adalah dampak yangnegatif (Rook dan Fish, 1995) dalam Oktaviana (2007). Para pelakupembelian kompulsif yang terlibat dalam masalah hutang yang tidak dapatdiatasi akan menimbulkan masalah bagi mereka yaitu dalam masalahekonomi dan emosi bagi mereka sendiri maupun keluarga mereka. Dipihaklain, hal ini akan menimbulkan dampak yang buruk bagi kreditor karena ketidak mampuan konsumen untuk membayar hutangnya (O’Guinn danFaber, 1989) dalam Oktaviana (2007) .Robert dan Pirog III (2004) dalam Oktaviana (2007) penelitiannyamenyebutkan bahwa dampak dari pembelian kompulsif adalah adanyakesulitan keuangan, termasuk hutang kartu kredit dan juga kebangkrutan.Robert (1998) mengemukan bahwa penyalahgunaan kartu kredit adalahsalah satu indikator yang kuat dari pembelian kompulsif.Shoham dan Brencic (2003) dalam Oktaviana (2007) mengatakanbahwa untuk mengurangi stress seseorang dapat melakukan terapi belanja.Bagi kebanyakan orang berbelanja adalah pembebasan diri dari stress dandari masalah yang dihadapi setiap hari. Untuk sementara konsumenbisanya mendapatkan kesenangan dari membeli barang yang diharapkandapat mengurangi stressnya. Masalah akan datang ketika terapi berbelanjatidak dapat menghilangkan stress, tetapi justru meningkatkan stress apabilahasilnya adalah hutang

Menurut O’ Guinn dan Faber (1992 : 459) dalam Oktaviana (2007)definisi pembelian kompulsif adalah“ compulsive buying has been defineas a chronic, repetitive purchasing that become response to negativeevent or feeling”. Pembelian kompulsif didefinisikan sebagai sikappembelian secara terus menerus dan berulang sebagai respon darikejadian negatif atau perasaan negatif.Hal Brook dan Hirschman (1983) didalam O’Guinn dan Faber (1989)mendefinisikan pembelian kompulsif sebagai berikut :“compulsive consumption as a response to an uncontrollable drive ordesire to obtain, use are experience a feeling, substance, or activitythat leads an indiviual to revetitively engage in behavior that willultimately cause harm to individual and or to order”.Pembelian kompulsif adalah sebagai respon terhadap keinginan atauhasrat yang tidak terkendali untuk memperoleh, menggunakan ataumengalami suatu perasaan, subtansi dan secara terus menerus melakukankegiatan yang akhirnya akan menimbulkan kerugian pada diri sendiriatau orang lain.
Pembelian kompulsif dapat dipandang sebagai bagian dari kategoriperilaku konsumsi yang kompulsif. Kompulsif merupakan perilaku yangberulang dan dilakukan berdasarkan aturan tertentu (O’Guinn danFasber, 1989) dalam Oktaviana (2007). Konsumsi yang kompulsif seringberlebihan dan merupakan perilaku yang cenderung memandangpembelian sebagai aktifitas untuk mengurangi ketegangan, ketertarikanakan suatu barang atau jasa, atau perasaan yang tidak nyaman. Konsumsiyang kompulsif dengan demikian adalah merupakan suatu reaksiterhadap dorongan yang tidak dapat dikendalikan untuk memperoleh,menggunakan, atau mengalami suatu perasaan, substansi atau aktifitasyang membuat seorang individu melakukan perilaku yang berulang yangakhirnya memberikan kerugian bagi individu tersebut atau orang lain.Semua bentuk dari perilaku kompulsif juga mempunyai sisi normal,akan tetapi kondisi perilaku kompulsif mempunyai perbedaan yang unik.Perbedaan tersebut tidak hanya karena frekuensi terjadinya, tetapi jugakarena melibatkan perbedaan yang besar pada motivasi untuk melakukanaktifitas tersebut dan konsekuensi dari perilaku tersebut (O’Guinn danFaber, 1989) dalam Oktaviana (2007). Para pembeli kompulsif jugadipastikan mempunyai suatu keinginan yang lebih besar dari padapembeli normal untuk membeli suatu produk. Pada tahap awal,kecenderungan untuk melakukan pembelian kompulsif dianggap pelakusebagai cara yang tepat untuk memberikan ketenangan dari kecemasandan gangguan emosional.
Menurut O’Guinn dan Faber (1989) dalam Oktaviana (2007)para pembeli kompulsif juga cenderung mempunyai rasa percaya diriyang rendah dan melakukan aktifitas berbelanja untuk menutupi semuakekurangan mereka. Para pembeli kompulsif juga dilaporkan mencariperubahan pada suasana hati mereka atau citra diri mereka daripembelian yang mereka lakukan dibandingkan dengan nilai ekonomiatau manfaat yang mereka dapat.Park, Iyer dan Smith (1989) dalam Oktaviana (2007) penelitiannyamengatakan bahwa konsumen kompulsif tidak seperti kebanyakankonsumen lain, pengalaman berbelanja sehari – hari konsumenkompulsif ditandai oleh tujuan berbelanja yang lebih dari satu yangharus dicapai melalui proses yang kompleks dari rangsangan yangtimbul didalam toko, pembelian yang berulang pada waktu tertentu(seminggu sekali, sebulan sekali dan seterusnya

Menurut Wikipedia, kata materialisme terdiri dari kata materi dan isme.Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia materi adalah bahan, benda dan segalasesuatu yang tampak. Materialis adalah pengikut paham (ajaran) materialismeatau juga orang yang mementingkan kebendaan (harta, uang, dan sebagainya).Materialisme adalah pandangan hidup yang mencari dasar segala sesuatu yangtermasuk kehidupan manusia di dalam alam kebendaan semata-mata denganmengesampingkan segala sesuatu yang mengatasi alam indra.Desarbo dan Edwards dalam Tao Sun (2003) dalam Raeni (2011:112)menghubungkan beberapa sifat seperti ketergantungan, materialisme konsumen,perfeksionisme, pengingkaran, depresi, pencarian persetujuan, pencariankesenangan, dan kurangnya pengendalian hasrat berpengaruh terhadap pembelian kompulsif.
Kwak et al (2004) mengusulkan bahwa konsumen yang menunjukankegigihan dalam kegiatan berebelanja cenderung untuk terlibat dalam pembeliankompulsif.Materialisme adalah salah satu trait kepribadian yang berkaitan dengankepemilikan barang atau materi (Richin dan Dawson dalam ejournal uajay : 18).Menurut studi Dittmar (2005 : 467 – 488) menunjukkan bahwa, nilai materialismeyang dimiliki oleh individu menyebabkan seseorang memiliki kecenderunganuntuk melakukan pembelian secara kompulsif.Dittmar et al dalam Raeni (2011:113) menyelidiki hubungan antarakecenderungan membeli kompulsif dan pertimbangan penggunaan pembelianspesifik (misalnya harga, produk, antisipasi suasana menambah pembelianberikutnya), penggunaan barang-barang yang dibeli dalam strategi simbolispenyelsaian diri, dan jumlah yang dirasakan perbedaan diri antara kenyataan dandiri ideal yang kesemuanya merupakan ciri dari perilaku orang yang materialis.

Persfektif psikologis yang diangkat dalam penelitian ini salah satunyaadalah faktor kontrol diri. Menurut J.P. Chaplin, Self Control adalah “kemampuanuntuk membimbing tingkah laku sendiri; kemampuan untuk menekan ataumerintangi impuls-impuls atau tingkah laku kompulsif”.Salah satu anugerah Tuhan kepada manusia adalah kesadaran diri (selfawareness). Hal ini berarti manusia memiliki kekuatan untuk mengendalikan diri.Kesadaran diri membuat seseorang dapat sepenuhnya sadar terhadap seluruhperasaan dan emosinya. Dengan senantiasa sadar akan keberadaan diri, seseorangdapat mengendalikan emosi dan perasaannya. Dalam kaitan antara kontrol diri dankeinginan pembelian sebuah produk. Hirschman (1992) dalam Naomi danMayangsari (2006 : 2-8) berpendapat bahwa individu yang memiliki kontrol diriyang rendah, cenderung tidak mampu mengalihkan perhatian untuk memilikiproduk baru.
Rini Kartika Sari, (2009:7) dalam penelitiannya terhadap mahasiswauniversitas Muhamadiyah Purworejo menyatakan bahwa setiap konsumen harusmemiliki kontrol diri terutama bagi yang memiliki kecenderungan untuk mencobahal-hal baru dengan frekuensi tinggi untuk berusaha menjadi konsumen yang hati-hati dalam menentukan pilihan pembelian. Diantara trait yang diteliti adalahvariabel kontrol diri, motivasi, dan materialisme

Park dan Burns (2005: 135) menyatakan bahwa, biasanya pembelanja kompulsif adalah seseorang yang tidak dapat mengendalikan atau mengatasidorongan untuk membeli sesuatu. Selanjutnya Park juga menyatakan bahwa,beberapa di antara konsumen menunjukkan pembelian secara ekstrim atau yangdisebut juga pembelian kompulsif (compulsive buying). “Compulsive Consumption refers to repetitive shopping, often excessive,as an antidote to tension, anxiety, depression or boredom” (Konsumsi kompulsiflebih kepada pembelian berulang, seringkali berlebihan, sebagai obat untuk ketegangan, kekhawatiran, depresi, atau kebosanan) (Solomon, 2007: 30).“Compulsive Consumption can be defined as an uncontrolled andobsessive consumption of a product or service frequently and in excessiveamounts, likely to ultimately cause harm to consumer or others.”(Konsumsi kompulsif dapat didefinisikan sebagai konsumsi yang tidak terkontrolatau obsesif terhadap produk atau jasa dimana seringkali dalam jumlah yangbanyak sehingga mungkin menimbulkan kerugian bagi konsumen atau yanglainnya.) (Sheth dan Mittal, 2004: 187)
Dimensi Pembelian Kompulsif menurut Shiffman dan Kanuk dalam RaeniD. S (2011: 128) dikategorikan dalam 3 hal :1) Tendency to SpendYaitu suatu kecenderungan kuat bagi seseorang untuk membeli sebuahbarang dan menghabiskan semua uang yang dimiliki.2) Reactive AspectYaitu adanya dorongan yang tiba – tiba untuk membeli barang tanpadiikuti pemikiran yang rasional.3) Postpurchase GuiltYaitu adanya perasaan bersalah setelah melakukan aktifitas belanja.
Pembelian Kompulsif memiliki beberapa karakteristik seperti yang dikutip dari Krueger, 1998 dan Magee, 1994 dalam Iin dan prima (2006:3) sebagai berikut:1) Pembelian produk ditujukan bukan karena nilai guna produk;2) Konsumen yang membeli produk secara terus-menerus tidakmempertimbangkan dampak negatif pembelian;3) Pembelian produk yang tidak bertujuan memenuhi kebutuhan utama dalamfrekuensi tinggi dapat mempengaruhi harmonisasi dalam keluarga danlingkungan sosial;4) Perilaku ini merupakan perilaku pembelian yang tidak dapat dikontrol olehindividu;5) Ada dorongan yang kuat untuk mempengaruhi konsumen segara membeliproduk tanpa memperhitungakan risiko, misalnya keuangan;6) Pembelian dilakukan secara tiba-tiba tanpa mencari informasi terlebihdahulu;7) Pembelian dilakukan untuk menghilangkan kekhawatiran atau ketakutandalam diri;8) Perilaku yang ditujukan untuk melakukan kompensasi, misalnya kurangnya perhatian keluarga.

Menurut O’Guinn dan Faber (1992 : 459) Pembelian kompulsif adalahpembelian yang kronis berulang-ulang yang menjadi respon utama dari suatukejadian atau perasaan yang negatif” sehingga pembelian kompulsif adalah satubentuk konsumsi yang merupakan perilaku konsumen abnormal yang dianggap sebagai sisi gelap konsumsi (Shiffman dan Kanuk, 2000 dalam Park dan Burn,2005) karena ketidakmampuan konsumen dalam mengendalikan dorongan hati Page 7 20yang kuat untuk selalu melakukan pembelian, dan terkadang mempunyaikonsekuensi yang berat. Menurut Lorrin Koran (dalam Raeni Dwi Santy, 2011:13), seorang GuruBesar Psikiatri dan Keperilakuan dari Stanford University, Pembeli kompulsifadalah konsumen yang cenderung suka membelanjakan uang untuk membelibarang meskipun barang tersebut tidak mereka butuhkan dan terkadang tidakmampu dibeli, dalam jumlah yang berlebihan (Hoyer dan MacInnis, 2001 dalamRaeni Dwi Santy, 2011:13), perilaku semacam ini disebut juga sebagaikeranjingan belanja (shopaholics).Menurut kutipan Horizon Surbakti (dalam e-journal uajay, 2009:14), Pembelian kompulsif merupakan proses pengulangan yang sering berlebihandalam berbelanja yang dikarenakan oleh rasa ketagihan, tertekan atau rasa bosan(Solomon, 2002:15) dan pembelanja kompulsif adalah seseorang yang tidak dapatmengendalikan atau mengatasi dorongan untuk membeli sesuatu.

Para peneliti dalam Schiffman dan Kanuk (2009:119) telah menemukan hal – hal yang mendukung ciri – ciri orang yang materialis seperti sebagai berikut:

1. Mereka sangat menghargai barang – barang yang dapat diperoleh dan dipamerkan

2. Mereka sangat egosentris dan egois

3. Mereka mencari gaya hidup dengan banyak barang (misalnya, merekaingin mempunyai berbagai “barang”, bukannya gaya hidup yang teratur dan sederhana)

4. Kebnyakan milik mereka tidak memberikan kepuasan pribadi dankebahagiaan yang lebih besar.

Persoalan dalam materialisme konsumen adalah sebagai berikut (Kanuk,2009:119) :

1. Sukses: tingkat dimana seseorang merasa baik, sukses, dan inginmengesankan orang lain

2. Sentralisasi : tingkat dimana seseorang merasa menikmati aktivitasbelanja dan memberikan kesenangan diri

3. Kebahagiaan : tingkat dimana seseorang merasa bahagia jika dapatmembeli barang yang disukai.Belk (1985 : 265) menyatakan bahwa materialisme dapat dijelaskan olehskala kepemilikan (possessiveness), ketidakmurahan hati (nongenerosity) dan kecemburuan (envy). Kepemilikan (possessiveness) adalah kecenderungan dan tendensi untukmenahan kontrol atau kepemilikan milik seseorang (Belk, 1985:265).Ketidakmurahan hati (nongenerosity) adalah sebuah ketidak bersediaan untukmemberikan kepemilikan untuk membagi kepemilikan dengan orang lain (Belk,1984). Kecemburuan (envy) adalah sesuatu yang tidak puas dan penyakit yang muncul pada orang lain dalam kebahagiaan, kesuksesan, reputasi, ataukepemilikan atas segalanya yang diinginkan.

Averill (dalam Sarafino, 1990) dan Acep (2013:22) mengungkapkanbeberapa aspek yang terdapat dalam kontrol diri seseorang, antara lain :
a) Aspek kontrol perilaku (behavioral control)Kemampuan mengontrol perilaku merupakan kesiapan atau terjadinyarespons yang dapat secara langsung mempengaruhi atau memodifikasikeadaan yang tidak menyenangkan.
b) Aspek kontrol stimulus (cognitive control)Kemampuan mengontrol stimulus ialah kemampuan untuk menggunakan proses dan strategi yang sudah dipikirkan untuk mengubah pengaruhstressor.
c) Aspek kontrol peristiwa (informational control)Kemampuan menantisipasi peristiwa adalah kemampuan untukmendapatkan informasi mengenai kejadian yang tidak dikehendaki, alasanperistiwa tersebut terjadi, perkiraan peristiwa selanjutnya yang akanterjadi, konsekuensi yang akan diterima terkait dengan kejadian tersebut.d) Aspek kontrol retrospektif (retrospection control)Kemampuan menilai peristiwa dari segi positif adalah keyakinan tentangapa dan siapa yang akan menyebabkan peristiwa yang penuh dengan stresssetelah hal itu terjadi, kemampuan individu untuk mengolah informasiyang tidak diinginkan dengan cara menginterpretasi, menilai atau menggabungkan suatu kejadian dalam suatu kerangka kognitif sebagai adaptasi psikologis untuk mengurangi tekanan.e) Aspek kontrol keputusan (decision control)Kemampuan mengambil keputusan adalah kemampuan individu untukmemilih hasil atau tindakan berdasarkan keyakinannya.
Selain itu, Menurut J.P. Chaplin (dalam Rahayu Ginintasasi, p.5-6) dalamself control terdapat dua dimensi, yaitu:
1) Mengendalikan Emosi
Mengendalikan emosi berarti mampu memahami atau mengenali sertamengelola emosi. Menurut Daniel Goleman, emosi merujuk pada suatuperasaan dan pikiran-pikiran khasnya, suatu keadaan biologis danpsikologis, dan serangkaian kecenderungan untuk bertindak. Senadadengan hal ini, Anthony Robbins menyebutkan bahwa emosi merupakansinyal untuk melakukan tindakan. Menurutnya emosi bukan akibat atausekedar respon tetapi justru sinyal untuk melakukan sesuatu.
2) Disiplin
John Maxwell mendefinisikan disiplin sebagai suatu pilihan dalammemperoleh apa yang kita inginkan dengan tidak melakukan apa yangtidak kita inginkan sekarang.Dua hal yang sulit dilakukan seseorang:
1) Melakukan hal-hal berdasarkan urutan kepentingannya (menetapkanprioritas).
2) Secara terus menerus melakukan hal-hal tersebut berdasarkankepentingan dengan disiplin.

Setiap individu memiliki suatu kemampuan yang dapat membantu,mengatur dan mengarahkan perilaku, yaitu kontrol diri. Menurut Chaplin (dalamIin Novita dan Harlina, 2008:7) Kontrol diri adalah kemampuan untukmembimbing tingkah laku sendiri dan kemampuan untuk menekan ataumerintangi impuls-impuls atau tingkah laku Kompulsif.Sementara Calhoun dan Acocella (dalam Ghufron dan Risnawita,2012:637) mendefinisikan kontrol diri sebagai pengaturan proses-proses fisik,psikologis, dan perilaku seseorang; dengan kata lain serangkaian proses yangmembentuk dirinya sendiri. Kontrol diri juga berkaitan dengan mengendalikanemosi serta dorongan-dorongan yang ada dalam dirinya. Seseorang yang memilikikontrol diri akan mempertimbangkan segala konsekuensi yang akan terjadisebelum memutuskan sesuatu untuk bertindak

Materialisme umumnya dianggap sebagai nilai negatif, sifat atau perilaku,terkait dengan keserakahan, kedangkalan, dan kurangnya nilai spiritual (Lipovčanet al., 2015). Materialisme adalah penekanan pada hal-hal materi, dan orang-orangyang berbagi nilai-nilai ini menganggap bahwa memiliki komoditas membawakebahagiaan dan menawarkan prestise yang lebih tinggi. Sebagai ciri kepribadian,Materialisme dimiliki oleh orang-orang yang posesif, dan iri hati, meski tidakmemiliki kemurahan hati (Frunzaru & Popa, 2015). Seorang individu yangmaterialistis mempunyai kecenderungan untuk mengumpulkan harta benda, dengan Eukuran kuantitas dan kualitas barangnya sehingga hal-hal yang dipentingkanbersifat keduniaan (Wijaya, 2015). Ketika materialisme sangat penting dalamsistem nilai seseorang, kepemilikan menjadi fokus utama (Moran et al., 2015).Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh Rasool et al. (2012) danEren et al. (2012) mengungkapkan bahwa materialisme memiliki hubungan yangsignifikan dan positif terhadap perilaku pembelian kompulsif pada perilakukonsumen. Dalam penelitian yang dilakukan Omar et al. (2013) menunjukkanmaterialisme secara signifikan berpengaruh pada pembelian kompulsif. Padapenelitian yang dilakukan oleh Türkyilmaz et al. (2016) materialisme berpengaruhpositif terhadap perilaku pembelian kompulsif, dengan kata lain individu yangberpikir bahwa kepemilikan menunjukkan kesuksesan dan memberikankebahagiaan pada kehidupan mereka serta memandang kepemilikan sebagai pusatkehidupan mereka cenderung melakukan pembelian kompulsif. Ma

Konsumsi kompulsif telah didefinisikan secara luas sebagai respons terhadapdorongan atau keinginan yang tidak terkendali untuk memperoleh, menggunakan,atau mengalami perasaan, substansi, atau aktivitas yang mengarahkan seseoranguntuk secara berulang-ulang melakukan perilaku yang pada akhirnya akanmenyebabkan kerugian bagi individu dan atau bagi orang lain (O’Guinn & Faber
dalam Weaver et al., 2011).
Perilaku impulsif dan kompulsif, meski serupa,bukanlah masalah yang sama. Pembelian impulsif adalah pembelian ditentukanoleh rangsangan luar sedangkan dalam kasus pembelian kompulsif, keinginanuntuk membeli berasal dari dalam, mungkin perasaan cemas dan individu tersebutingin merasa tenang, atau mungkin membeli untuk membuat diri merasa lebihbahagia, lebih baik, dan sebagainya. Di sisi lain, pembeli kompulsif cenderung tidakmenolak untuk impuls yang terkait dengan perasaan positif, seperti kenikmatan,kepuasan dan kelegaan (Bighiu et al., 2015).Perilaku pembelian kompulsif adalah sebuah perilaku keputusan pembeliandimana motif atau keinginan yang mendorong keputusan pembelian atas kategoriproduk tertentu tak tertahankan lagi atau tidak bisa ditahan oleh emosi orangtersebut dan akan menjadi suatu kebiasaan karena cenderung terjadi berulang–ulangsebagai pemenuhan terhadap kebutuhan emosional yang negatif (Kristanto,2011). Krych (dalam Varveri et al., 2014) memaparkan pembelian kompulsifsebagai kecanduan perilaku, kebiasaan patologis yang terkait dengan perilaku yangditandai dengan adanya dorongan untuk membeli, dorongan untuk pergi berbelanja,kecanduan pribadi yang berorientasi pada aktivitas yang berakhir dengan hilangnyakontrol perilaku, kegagalan dalam mengendalikan dan merevisi aktivitas dankonsekuensi afektif yang signifikan bila tindakan tersebut tidak layak dilakukan,pada tingkat individu dan sosial. Akan tetapi dаri sеgi pеrusаhааn yаng mеnjuаlsuаtu produk, konsumеn yаng kompulsif аdаlаh sаsаrаn yаng pаling tеpаt, kаrеnаkonsumеn kompulsif аkаn mеmbеli аpаpun yаng dijuаl jikа iа mеrаsа tеrtаrik dеngаn produk tеrsеbut tаnpа mеmikirkаn dаmpаk dаri pеmbеliаn yаngdilаkukаnnyа (Akhadiyah & Suharyono, 2017).Kandell (dalam Panayides & Walker, 2012) menyatakan bahwa kecanduaninternet merupakan ketergantungan psikologis pada internet, apapun aktivitasnyasekalinya terkoneksi pada internet. Gangguan kecanduan internet meliputi segalamacam hal yang berhubungan dengan internet seperti jejaring sosial, e-mail,pornografi, judi online, game online, chatting, dan lain-lain (Herlina dalamNingtyas, 2012). Hasil penelitian Claes et al. (2012) menunjukkan terdapathubungan signifikan antara pembelian kompulsif dan kecanduan internet padaresponden. Dalam penelitian yang dilakukan Omar et al. (2015) menunjukkanbahwa penggunaan internet yang berlebihan akan membuat konsumen berpeluanglebih besar untuk melakukan pembelian kompulsif.

Menurut Wikipedia, kata materialisme terdiri dari kata materi dan isme.Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia materi adalah bahan, benda dan segalasesuatu yang tampak. Materialis adalah pengikut paham (ajaran) materialismeatau juga orang yang mementingkan kebendaan (harta, uang, dan sebagainya).Materialisme adalah pandangan hidup yang mencari dasar segala sesuatu yangtermasuk kehidupan manusia di dalam alam kebendaan semata-mata denganmengesampingkan segala sesuatu yang mengatasi alam indra.Materialisme adalah salah satu trait kepribadian yang berkaitan dengankepemilikan barang atau materi (Richin dan Dawson, 1992). Menurut studiDittmar (2005) menunjukkan bahwa, nilai materialisme yang dimiliki olehindividu menyebabkan seseorang memiliki kecenderungan untuk melakukanpembelian secara kompulsif.Belk (1985) menyatakan bahwa materialisme dapat dijelaskan oleh skalakepemilikan (possessiveness), ketidakmurahan hati (nongenerosity) dankecemburuan (envy).
Kepemilikan (possessiveness) adalah kecenderungan dan tendensi untukmenahan kontrol atau kepemilikan milik seseorang (Belk, 1983). Ketidakmurahan hati (nongenerosity) adalah sebuah ketidak bersediaan untukmemberikan kepemilikan untuk membagi kepemilikan dengan orang lain(Belk,1984). Kecemburuan (envy) adalah sesuatu yang tidak puas dan penyakityang muncul pada orang lain dalam kebahagiaan, kesuksesan, reputasi, ataukepemilikan atas segalanya yang diinginkan (Belk, 1983)

Menurut Wikipedia, Pertama, kata gender berasal dari bahasa Inggrisberarti “jenis kelamin”. Kedua, dalam Webster’s New World Dictionary, genderdiartikan sebagai perbedaan yang tampak antara laki-laki dan perempuan dilihatdari segi nilai dan tingkah laku. Ketiga, Women’s Studies Encyclopediamenjelaskan bahwa gender adalah suatu konsep kultural yang berupaya membuatpembedaan (distinction) dalam hal peran, perilaku, mentalitas, dan karakteristikemosional antara laki-laki dan perempuan yang berkembang dalam masyarakat.Keempat, menurut Hilary M. Lips dalam bukunya yang terkenal Sex & Gender:an Introduction mengartikan gender sebagai harapan-harapan budaya terhadaplaki-laki dan perempuan. Kelima, H. T. Wilson dalam Sex and Gendermengartikan gender sebagai suatu dasar untuk menentukan pengaruh faktorbudaya dan kehidupan kolektif dalam membedakan laki-laki dan perempuan(http://paramadina.wordpress.com).
berdasarkan berbagai definisi di atas dapat disimpulkan bahwa genderadalah sifat yang melekat pada laki-laki dan perempuan yang dibentuk secarasosial dan kultural dengan akibat terjadinya perbedaan fungsi, peran dan tanggungjawab pada kedua jenis kelamin. Perbedaan ini merupakan konstruksi masyarakatsehingga sifatnya bisa berubah dan tidak sam

Stimulus di dalam situasi pembelian yang dialami konsumen mempunyaiperan dalam pembelian yang tidak direncanakan konsumen. Ketika seorangkonsumen sedang berjalan-jalan di suatu mal dan melihat potongan harga padaproduk baju yang sebetulnya kurang diperlukan, seketika itu konsumenmempertimbangkan pembelian tersebut (http://www.blogcatalog.com).Besarnya ketertarikan konsumen pada potongan harga pada baju yang adapada gerai mampu membangkitkan keinginan untuk mencoba sehingga terjadilahpembelian yang tidak direncanakan sebelumnya. Namun dapat saja niat yangmuncul untuk mewujudkan pembelian yang tidak direncanakannya ini akanberubah karena konsumen mempertimbangkan kebutuhan, nilai danketertarikannya (keterlibatan) pada sepatu tersebut. Apabila kebutuhannyadirasakan tidak mendesak, nilai produk yang akan dibeli dirasakan rendah dankonsumen kurang tertarik untuk memilikinya, maka pembelian yang tidakdirencanakannya sebelumnya tidak akan terjadi

Menurut Hirschman dan Stern (2001) Pembelian impulsif ataupembelian yang tidak direncanakan adalah kecenderungan konsumenuntuk melakukan pembelian secara spontan, tidak terefleksi, secaraterburu-buru dan didorong oleh aspek psikologis emosional terhadap suatuproduk dan tergoda oleh persuasi dari pemasar.
Pembelian impulsif merupakan suatu proses pembelian yang terjadiketika seseorang melihat suatu barang dan tiba-tiba ingin membeli barangtersebut, dan kemudian memutuskan untuk melakukan pembelian saat itujuga. Perilaku pembelian tanpa direncanakan yang dilakukan secara terusmenerus menyebabkan orang berperilaku kompulsif.

Pembelian Kompulsif memiliki beberapa karakteristik seperti yangdikutip oleh Iin dan prima (2006) sebagai
(1) pembelian produk ditujukanbukan karena nilai guna produk; (
2) konsumen yang membeli produksecara terus-menerus tidak mempertimbangkan dampak negatif pembelian;
(3) pembelian produk yang tidak bertujuan memenuhi kebutuhan utamadalam frekuensi tinggi dapat mempengaruhi harmonisasi dalam keluargadan lingkungan sosial;
(4) perilaku ini merupakan perilaku pembelian yangtidak dapat dikontrol oleh individu;
(5) ada dorongan yang kuat untukmempengaruhi konsumen segara membeli produk tanpa memperhitungkan risiko, misalnya keuangan;
(6) pembelian dilakukansecara tiba-tiba tanpa mencari informasi terlebih dahulu;
(7) pembeliandilakukan untuk menghilangkan kekhawatiran atau ketakutan dalam diri;
(8) perilaku yang ditujukan untuk melakukan kompensasi, misalnyakurangnya perhatian keluarga (Krueger, 1998; Magee, 1994)

Menurut O’Guinn dan Faber (1992 : 459) Pembelian kompulsifadalah pembelian yang ”kronis berulang-ulang yang menjadi respon utamadari suatu kejadian atau perasaan yang negatif” sehingga pembeliankompulsif adalah satu bentuk konsumsi yang merupakan perilakukonsumen abnormal yang dianggap sebagai sisi gelap konsumsi (Shiffmandan Kanuk, 2000 dalam Park dan Burn, 2005) karena ketidakmampuankonsumen dalam mengendalikan dorongan hati yang kuat untuk selalumelakukan pembelian, dan terkadang mempunyai konsekuensi yang berat.
Menurut Lorrin Koran, seorang Guru Besar Psikiatri danKeperilakuan dari Stanford University, Pembeli kompulsif adalahkonsumen yang cenderung suka membelanjakan uang untuk membelibarang meskipun barang tersebut tidak mereka butuhkan (Koran, 2006)dan terkadang tidak mampu dibeli, dalam jumlah yang berlebihan (Hoyerdan MacInnis, 2001 dalam Park dan Burn,2005), perilaku semacam inidisebut juga sebagai keranjingan belanja (shopaholics).Menurut kutipan Horizon Surbakti (2009), Pembelian kompulsifmerupakan proses pengulangan yang sering berlebihan dalam berbelanjayang dikarenakan oleh rasa ketagihan, tertekan atau rasa bosan (Solomon,2002:15) dan pembelanja kompulsif adalah seseorang yang tidak dapatmengendalikan atau mengatasi dorongan untuk membeli sesuatu. Park danBurns (2005:135

Naomi dan Mayasari (2012) mengukur perilaku pembelian kompulsif kedalam 5 indikator sebagai berikut:
a. Biasa merasakan adanya dorongan yang kuat dalam diri untuk pergiberbelanja.
b. Mempunyai keinginan yang kuat untuk pergi berbelanja atau membelisesuatu.
c. Setiap kali masuk suatu pusat perbelanjaan, merasa ada dorongan yangkuat untuk membeli sesuatu dari pusat perbelanjaan tersebut.d. Biasa pergi berbelanja setiap kali muncul dorongan dalam diri untuk pergike pusat perbelanjaan.
e. Biasa membeli produk karena lebih terdorong untuk melakukan belanjadaripada memiliki produknya.

Bagi sebagian besar orang, membeli sesuatu atau berbelanja merupakankegiatan yang normal dan dilakukan sehari – hari. Namun bagi individu-individuyang memiliki kecenderungan sebagai pembeli yang kompulsif (compulsivebuyer), ketidakmampuan mengendalikan hasrat untuk membeli sesuatu akanmendorong mereka untuk melakukan apa saja asalkan hasrat tersebut dapatterpenuhi. Faber dan O’Guinn (1989) mendefinisikan compulsive buying sebagaisuatu kondisi kronis, yaitu seseorang yang melakukan aktivitas pembelianberulang sebagai akibat dari adanya peristiwa yang tidak menyenangkan ataupunperasaan yang negatif. Tindakan demikian yang dilakukan secara berulang-ulangmenimbulkan suatu perilaku yang diberi nama perilaku pembelian kompulsif. Jikaseseorang memiliki perilaku compulsive buying, maka pada saat menghadapisuatu peristiwa yang tidak menyenangkan atau negatif dia akan melakukanaktivitas pembelian atau berbelanja untuk mengurangi perasaan yang tidakmenyenangkan atau negatif tersebut. Jadi bisa dikatakan perilaku compulsivebuying itu adalah obat untuk menghilangkan perasaan yang tidak menyenangkanatau negatif.Compulsive buying merupakan salah satu bentuk pembelian yangmenyimpang. Lambat laun, tendensi demikian menyiratkan konsekuensi-konsekuensi ekonomis dan psikologis yang negatif (O’Guinn dan Faber 1989).Perilaku pembelian kompulsif merupakan salah satu bagian dari konsumsi kompulsif yang merupakan sisi negatif dari sebuah perilaku konsumsi (Mowen dan Minor, 2002).
Konsep dasar perilaku pembelian kompulsif adalah konsumsiyang berlebihan pada suatu barang (Stones IV, 2001 dalam Shoham dan Brencic,2003). Definisi ini juga diperkuat oleh Kwak et.al(2003), compulsive buying yaitusuatu perilaku pembelian yang tidak terkontrol yang merupakan respon atas suatukejadian atau perasaan yang negatif. Tujuan utamanya adalah mencari kesenanganpada proses pembeliannya bukan pada produknya. O’Guinn dan Faber (1992)seperti yang dikutip oleh Park dan Burns (2005) menyatakan bahwa, biasanyapembelanja kompulsif adalah seseorang yang tidak dapat mengendalikan ataumengatasi dorongan untuk membeli sesuatu. Park dan Burns (2005) menyatakanbahwa, “beberapa di antara mereka/konsumen menunjukkan pembelian secaraekstrim atau yang disebut juga pembelian kompulsif (compulsive buying)”.Konsumen yang kompulsif adalah konsumen yang merasa ketagihan, dalambeberapa kondisi mereka berlaku diluar kontrol dan sikap mereka dapatberdampak buruk bagi diri sendiri maupun orang lain. Pembelian kompulsifadalah konsumen yang cenderung suka membelanjakan uang untuk membelibarang meskipun barang tersebut tidak mereka butuhkan.Seseorang yang kompulsif adalah seorang yang pemboros yang dicirikansebagai seseorang yang menghabiskan uang dengan cepat, dan merekamembentuk citra diri bahwa orang lain harus mengagumi mereka dengan segalayang dimilikinya.
Untuk beberapa pelaku kompulsif, uang dan harta benda telahmenggantikan keberadaan teman, keluarga bahkan tempat ibadah. Pusatperbelanjaan telah menjadi pengganti tempat ibadah dan berbelanja menjadiritualnya (Boundy, 2000 dalam Yang, 2006). Menurut Ditmar, 2000 dalam Yang menemukan bahwa konsumen yang kompulsif berbelanja diatas bataskemampuan yang termotivasi oleh tingginya keinginan mereka untuk memilikiharta benda dan menganggap bahwa kepemilikan harta benda merupakan tolakukur identitas diri, keberhasilan dan kebahagiaan dalam hidup.Kajian-kajian terdahulu sudah menunjukkan bahwa, dibanding dengankonsumen lain, para pembeli kompulsif cenderung memiliki tingkat harga diriyang lebih rendah, tingkat tendensi berkhayal yang lebih tinggi (O’Guinn danFaber 1989) dan tingkat depresi, kecemasan dan obsesi yang lebih tinggi(Scherhorn et al 1990). Faber (1992) menyatakan bahwa perilaku pembeliankompulsif dialami oleh individual yang mempunyai rasa ketidakcukupan danharga diri yang rendah. Christenson (1996) juga mengemukakan bahwa jikadibandingkan dengan konsumen normal, konsumen dengan perilaku pembeliankompulsif lebih emosional, lebih dapat mengalami mood yang negatif sepertikebosanan, sedih dan kegelisahan sebelum keputusan untuk melakukanpembelian. Individu yang memiliki perilaku addictive cenderung mempunyai rasapercaya diri yang rendah sebagai anak-anak maupun remaja (Faber, 1992). Rasapercaya diri yang rendah ini sering dijumpai pada individu yang memiliki perilakucompulsive buying (Scherhorn, 1990), dan mereka akan merasa lebih nyamandengan membeli sesuatu yang dapat meningkatkan identitas diri mereka

Naomi dan Mayasari (2012) mengukur pembelian impulsif denganmenggunakan 6 indikator sebagai berikut:
a. Ketika melihat suatu produk dan senang dengan produk tersebut, akanmembelinya.
b. Saat melihat produk di suatu pusat perbelanjaan dan menimbulkan rasaingin memiliki, akan membelinya
.c. Ketika membeli produk yang tidak direncanakan, merasa hal ini bukanmasalah.
d. Ketika jumlah barang belanjaan melebihi yang direncanakan semula,merasa hal itu bukan masalah.
e. Ketika produk yang dibeli tidak sesuai dengan merek produk yangdirencanakan semula, merasa hal itu bukan masalah.
f. Ketika produk yang dibeli tidak sesuai dengan rencana semula, merasa halitu bukan masalah

Menurut Rahmat Susanta (2007), sebagian besar konsumen Indonesiamemiliki karakter unplanned. Mereka biasanya suka bertindak “last minute”.Jikaberbelanja, mereka sering menjadi impulse buyer. Tiap-tiap individu dapatmemilih berbagai macam keputusan pembeliannya. Impulsive buying adalah salahsatu perilaku pengambilan keputusan yang bersifat kebiasaan (habitual decisionmaking). Pembelian impulsif dapat dijelaskan sebagai dorongan untuk membelisesuatu yang tiba-tiba, tanpa ada niat atau rencana, bertindak atas dorongan tanpamempertimbangkan tujuan jangka panjang atau cita-cita.Sebelum melakukan pembelian suatu produk seharusnya konsumen selalumerencanakan terlebih dahulu tentang barang apa yang akan dibelinya, jumlah,harga tempat pembelian, dan lain sebagainya. Namun ada kalanya prosespembelian yang dilakukan oleh konsumen timbul begitu saja saat ia melakukanpembelian pada barang atau jasa yang bersangkutan. Konsumen dipengaruhi olehpemikiran-pemikiran rasional dalam jangka panjang maupun pertimbanganemosional dalam jangka pendek, di mana mendorong keputusan pembelianmereka (Dholakia, 2000; Youn and Faber dalam Coley and Burgess, 2003).Konsumen yang memanfaatkan kognisi, akan lebih cenderung untuk membuatkeputusan pembelian yang rasional dan melakukan pembelian dengan sedikitdorongan. Sedangkan konsumen yang lebih emosional akan lebih cenderungmelakukan pembelian impulsif. Model atau tipe pembelian tersebut dinamakantipe pembelian yang tanpa direncanakan atau impulsive buying.
Pembelian impulsif didefinisikan sebagai tindakan membeli yangsebelumnya tidak diakui secara sadar sebagai hasil dari suatu pertimbangan, atauniat membeli yang terbentuk sebelum memasuki toko (Mowen dan Minor, 2000).Ketika konsumen tidak terlibat akan suatu produk, mereka cenderung melakukanpengambilan keputusan pembelian di dalam toko, dimana tidak terdapat motivasiyang cukup untuk melakukan rencana pembelian (Assael, 2004). Hal ini jugadikemukakan oleh Cobb dan Hayer (1986), mengklasifikasikan suatu pembelianimpulsif terjadi apabila tidak terdapat tujuan pembelian merek tertentu ataukategori produk tertentu pada saat masuk kedalam toko. Solomon & Rabolt(2009) menyatakan bahwa impulse buying adalah suatu kondisi yang terjadi ketikaindividu mengalami perasaan terdesak secara tiba-tiba yang tidak dapat dilawan.Kecenderungan untuk membeli secara spontan ini umumnya dapat menghasilkanpembelian ketika konsumen percaya bahwa tindakan tersebut adalah hal yangwajar (Rook & Fisher 1995 dalam Solomon2009)

Menurut Richin dan Dawson (1992) seperti dikutip Naomi dan Mayasari(2012) materialisme terdiri dari tiga dimensi, yaitu: materialism happiness,materialism centrality, dan materialism succes.

a. Materialism happiness yang diukur dengan menggunakan 3 indikator sebagai berikut:
1) Barang-barang yang saat ini di miliki membuat bahagia.
2) Membeli banyak barang membuat bahagia.
3) Merasa resah saat tidak sanggup membeli barang yang disukai.
b. Materialism centrality yang diukur dengan menggunakan 3 indikator sebagai berikut:
1) Biasa membeli sesuatu yang dapat menyenangkan diri
.2) Menyukai kemewahan.
3) Biasa membeli sesuatu yang sebetulnya tidak benar-benar dibutuhkan.
c. Materialism success yang diukur dengan menggunakan 3 indikator sebagai berikut:
1) Mengagumi orang lain yang memiliki barang-barang yang mahal(mewah).
2) Materi yang dimiliki seseorang merupakan ukuran sebuah kesuksesan.3) Ingin memiliki barang-barang yang dapat membuat orang lain terkesan

Materialisme adalah pandangan hidup yang mencari dasar segala sesuatuyang termasuk kehidupan manusia di dalam alam kebendaan semata-mata denganmengesampingkan segala sesuatu yang mengatasi alam indra. Materialismeadalah salah satu trait kepribadian yang berkaitan dengan kepemilikan barangatau materi (Richin dan Dawson, 1992).Peneliti melihat perbedaan individu berkaitan dengan bagaimanakonsumen menilai kepemilikan mereka. Tendensi untuk mencapai kebahagiaanmelalui kepemilikan benda tertentu disebut materialisme (Mowen dan Minor,2002). Sifat materialistis cenderung menyebabkan individu untuk berusahamemperkaya diri dengan terus menerus menumpuk kekayaan (Richins & Dawson,1992). Menurut Richins dan Dawson (1992) dalam Schiffman dan Kanuk, 2007,materialisme dibagi menjadi tiga dimensi yaitu: (1) dimensi kepemilikan dan hartabenda merupakan sumber kebahagian (acquisition as the pursuit of happiness)untuk mengukur keyakinan apakah seseorang memandang kepemilikan dan hartamerupakan hal yang penting untuk kesejahteraan dan kebahagiaan dalamhidup.(2) dimensi pentingnya harta dalam hidup seseorang (acquisitioncentrallity) bertujuan untuk mengukur derajat keyakinan seseorang yangmenganggap bahwa harta dan kepemilikan sangat penting dalam kehidupanseseorang, sedangkan (3) dimensi kepemilikian merupakan ukuran kesuksesanhidup (possession defined success) untuk mengukur keyakinan seseorang tentangkesuksesan berdasarkan pada jumlah dan kualitas kepemilikanya.
Menurut studi Dittmar (2005) menunjukkan bahwa, nilai materialismeyang dimiliki oleh individu menyebabkan seseorang memiliki kecenderunganuntuk melakukan pembelian secara kompulsif. Sebagai tambahan, para penelitijuga menemukan bahwa seseorang yang materialis memiliki keterlibatan yangtinggi pada produk pakaian (Browne dan Kaldenberg, 1997; Yurchisin danJohnson, 2004 dalam Johnson dan Attman, 2009). Oleh karenanya, sangatlahberalasan bahwa seseorang dengan nilai materialistik yang tinggi akan memilikitingkat pembelian kompulsif pakaian yang tinggi.Konsumen dengan tendensi materialistik yang kuat akan menggunakanfashion untuk membuat suatu kesan, hal ini akan lebih mengarah pada keterlibatanyang lebih tinggi. Semakin seseorang menganggap suatu kepemilikan sebagaisuatu yang berharga maka orang tersebut semakin materialistik, demikian juga sebaliknya (Browne dan Kaldenberg, 1997 dalam O’Cass, 2004). Individu dengan nilai materialisme yang kuat menganggap bahwa dengan melakukan pembelianbarang dengan segera akan memuaskan hidupnya. Kepemilikan terhadap bendamenjadi sesuatu yang dipuja. Nilai materialisme yang kuat menyebabkan individumerasakan tidak berarti bila tidak memiliki suatu barang

Pengaruh motivasi terhadap perilaku keuangan adalah individu yang memiliki motivasi yang berkaitan dengan harapan atau kemungkinan bahwa tindakan tertentu akan menghasilkan hasil tertentu dalam membuat keputusan dan kinerja yang didasarkan pada usaha akan berdampak pada pengelolaan keuangan individu dengan hasil yang didapatkan. Individu akan termotivasi oleh hal-hal menyebabkan individu tersebut merasa dihargai. Motivasi akan mempengaruhi perubahan keuangan karena motivasi sebagai pendorong dalam tindakan yang akan dilakukan oleh individu.

Perilaku kontrol diri mengacu pada kemudahan atau kesulitan individu terkait dengan sumber daya dan kesempatan yang dimilikinya untuk melakukan perilaku self control dalam perilaku pengelolaan keuangan individu. Kemudahan atau kesulitan yang dihadapi individu berkaitan dengan ada atau tidaknya faktor-faktor yang memfasilitasi dan menghalangi perilaku sefl-control dalam mengelola keuangan (Adrie Putra, 2014). Seseorang akan mampu melakukan evaluasi pengeluarannya apabila individu tersebut mampu mengontrol dirinya dalam pemenuhan kebutuhan. Selain itu juga bagaimana seseorang tidak gampang terkecoh melihat pencapaian dalam mengelola keuangannya, yaitu tidak mudah berbangga hati karena telah beberapa kali berhasil mengelola keuangannya, melainkan dilakukan secara berkesinambungan untuk berusaha mengelola uangnya secara disiplin yang nantinya akan berdampak pada pengelolaan keuangan untuk kedepannya. Kontrol diri dirasa sangat penting dalam perilaku keuangan khususnya dalam mengelola keuangan untuk membuat kehidupan menjadi sejahtera dan terhindar dari permasalahan keuangan yang besar. Pengaruh kontrol diri dalam pengelolaan keuangan sangatlah penting.

Individu yang melakukan kontrol diri maka individu tersebut akan memiliki rasa tanggung jawab yang lebih. Kontrol diri ini mengacu kepada kemudahan atau kesulitan dalam mengontrol keuangan. Induvidu akan mampu mengontrol berbagai dorongan yang datang dari luar diri maupun dalam diri yang menyebabkan penyimpangan ketika membuat keputusan keuangan. Logikanya adalah individu dituntut untuk sadar bahwa keputusan keuangan yang diambil berpeluang mengalami penyimpangan. Semakin besar individu untuk melakukan perilaku kontrol diri dalam mengelola keuangan maka akan semakin baik pula perilaku dalam mengontrol keuangannya, sebaliknya jika semakin kecil kontrol diri individu untuk melakukan perilaku self control terhadap perilaku keuangan maka semakin kecil pula prediksi perilaku dalam mengontrol keuangannya.

Kontrol diri merupakan suatu strategi yang digunakan oleh individu untuk mencegah pemborosan dan pengeluaran yang dilakukan secara berlebihan dalam alokasi keuangannya. Individu yang mempunyai perilaku kontrol diri juga dapat menentukan kesejahteraan hidup. Semakin individu tersebut dapat mengontrol diri dari pembeliaan yang berlebihan maka akan berdampak juga dalam perilaku keuangannya. Kontrol diri perlu dimiliki oleh semua keluarga pada saat menghadapi situasi pembelian yang bersifat implusif maupun komplusif

Materialisme merupakan suatu dorongan yang terdapat dalam diri individu untuk membeli apa yang menjadi keinginanya individu secara berlebihan. Individu yang tingkat materialisnya tinggi lebih merasa tidak puas dengan standar hidupnya dibandingkan individu yang tingkat materialisnya rendah. Perasaan puas dan tidak puas yang dimiliki oleh individu yang materialis berkaitan untuk meningkatkan kesejahteraan hidupnya. Apabila orang materialis merasa tidak puas maka akan terus menambahkan barang yang telah dimiliki.

Menurut Nye, Hillyard (2013) mengatakan bahwa dampak materialisme terhadap perilaku pengelolaan keuangan sebagaian besar dipengaruhi oleh konsumsi yang impulsive, dimana individu mempunyai kecenderungan berbelanja atau melakukan pembelian secara berlebihan tanpa memikirkan atau mempertimbangkan dampak keuangan yang akan terjadi. Kepribadian materialisme ditunjukkan dengan ciri-ciri perilaku yang menyukai kepemilikan barang-barang mahal, benda-benda bermerek dan keinginan berbeda dengan orang lain. Perilaku merupakan suatu bentuk kepribadian yang dapt diartikan sebagai bentuk sifat yang ada pada diri individu, yang ditentukan oleh faktor internal maupun faktor eksternal (Nugroho J, 2013 : 286).

Individu yang memiliki tingkat materialisme yang berlebihan maka individu tersebut tidak bisa merasakan kebahagian yang lain selain dengan memusatkan pada materi yang berhubungan dengan kepemilikan duniawi sebagai status sosial. Semakin tinggi pengaruh kepribadian materialisme individu maka perilaku keuangan individu akan berpengaruh positif. Jika individu yang memberi perhatian lebih pada masalah kepemilikan duniawi atau benda bermerek sebagai hal yang penting maka akan mempengaruhi pengelolaan keuangan untuk kedepannya. Semakin orang memiliki sifat materialisme, maka individu tersebut akan semakin buruk dalam mengelola keuangan karena digunakan untuk membeli barang yang diinginkannya. Kegiatan konsumsi yang dilakukan oleh individu secara langsung banyak berkaitan dengan tujuan standar hidup (gaya hidup) yang ingin dicapai.

Penguatan merupakan suatu prinsip yang sangat penting dan memotivasi individu. Tanpa penguatan tidak akan terjadi modifikasi perilaku yang dapat diukur. Adanya kemauan yang kuat untuk mengubah situasi oleh diri sendiri yang dapat mengubah perasaan tidak mampu menjadi mampu, tidak mau menjadi mau (Husaini, 2010 : 272) . Apabila penguat tidak disatukan pada perilaku yang baik maka yang diinginkan tidak akan terjadi.

Teori keadilan merupakan teori yang menekankan bahwa membandingkan usaha dan imbalan dengan usaha dan imbalan yang diterima orang lain dalam iklim kerja yang sama. Dasar dari teori motivasi ini adalah dengan dimensi bahwa individu dimotivasi oleh keinginan untuk diperlakukan secara adil.

Setiap individu pasti memiliki harapan yang menunjukkan persepsi individu dalam pencapaian tertentu. Manusia biasanya meletakkan nilai kepada sesuatu yang diharapkan dari karyanya. Oleh sebab itu, individu mempunyai ukuran kesenangan diantara hasil yang individu harapkan dan merupakan suatu usaha untuk menjelaskan motivasi yang terdapat pada individu selain harus mempertimbangkan hasil yang dicapai. Motif individu melakukan sesuatu adalah fungsi nilai dan kegunaan dari setiap hasil yang dapat dicapai   dengan persepsi suatu tindakan dalam upaya mencapai tujuan tersebut (Husaini, 2010 : 261)

Proses motivasi diarahkan untuk mencapai suatu tujuan. Tujuan yang ingin direalisasikan akan dipandang sebagai kekuatan yang menarik bagi individu. Tercapainya suatu tujuan dapat mengurangi kebutuhan yang belum dapat dipenuhi. Terdapat lima tingkat kebutuhan yang ada dalam diri manusia dari kebutuhan manusia yang paling rendah sampai pada kebutuhan manusia yang paling tinggi, yaitu : (1) Kebutuhan Fisiologis, (2) Kebutuhan Keselamatan, (3) Kebutuhan Sosial, (4) Kebutuhan Penghargaan, (5) Kebutuhan Aktualisasi Diri (Siswanto, 2005 : 127-128). Setiap perasaan atau kehendak dan keinginan sangat mempengaruhi individu sehingga individu akan didorong untuk berperilaku dan bertindak. Motivasi berhubungan dengan proses individu untuk mencapai tujuannya. Terdapat tiga teori proses untuk mendeskripsikan dan menganalisis bagaimana perilaku dikuatkan, didukung dan dihentikan (Siswanto, 2005 : 131-132)

Motivasi berasal dari bahasa latin yaitu movere yang berarti dorongan atau mengerakkan. Motivasi dapat diartikan sebagai sesuatu yang dapat mendorong individu untuk berprilaku tertentu. Motivasi membuat individu untuk memulai, melaksanakan dan memprertahankan suatu kegiatan. Pentingnya motivasi adalah hal yang menyebabkan, menyalurkan dan mendukung perilaku individu (Nugroho J. Setiadi, 2013 : 25 26). Motivasi semakin penting agar individu mendapatkan tujuan yang diinginkannya secara optimal, karena motivasi bukanlah suatu hal yang mudah untuk dilaksanakan. Motivasi dipengaruhi dalam beberapa cara atau oleh insentif. Insentif ini dapat muncul dari internal atau eksternal dari diri seorang individu.

Motivasi berdasarkan insentif yang berasal internal atau dari dalam diri individu disebut motivasi intrinsik, dan motivasi yang berasal dari sumber selain individu, seperti hadiah atau penghargaan, disebut motivasi ekstrinsik Rowley et al (2012). Tujuan individu cenderung untuk menentukan seberapa baik dalam melakukan dan menyelesaikan tugas-tugas yang terkait. Setiap individu memiliki motivasi yang berbeda antara individu yang satu dengan yang lainnya. Motivasi yang kuat dan fokus serta dapat mengeksplorasi maka akan mempermudah mengubah perilaku keuanagan sesuai dengan yang harapan, karena setiap tindakan yang dilakukan oleh individu selalu diawali dengan motivasi untuk mencapai tujuan yang diinginkannya.

Menurut (Siswanto, 25 2005 : 122-124) mendefinisikan beberapa elemen yang menyebabkan motivasi itu timbul sebagai berikut :

1. Kinerja (Achievement)

Individu yang memiliki keinginan untuk berprestasi sebagai suatu kebutuhan yang dapat mendorongnya untuk mencapai tujuan yang diinginkan.

2. Penghargaan (Recognition)

Penghargaan dan pengakuan dari orang lain atas kinerja yang telah dicapai oleh individu merupakan suatu hal yang sangat penting.

3. Tantangan (Challenge)

Adanya tantangan yang dihadapi merupakan suatu hal yang kuat bagi manusia untuk mengatasinya. Tantangan demi tantangan akan menumbuhkan keinginan untuk mengatasinya.

4. Tanggung Jawab (Responsibility)

Adanya rasa ikut serta memiliki akan menimbulkan motivasi untuk turut serta merasa bertanggung jawab.

5. Pengembangan (Development)

Pengembangan kemampuan individu baik dalam hal pengalaman kerja atau kesempatan untuk maju bagi individu untuk masa depannya.

6. Keterlibatan (Involvement)

Adanya rasa keterlibatan bukan saja menciptakan rasa memiliki dan rasa turut bertanggung jawab akan tetapi juga menimbulkan rasa mawas diri untuk bekerja lebih baik. Keterlibatan akan menumbuhkan rasa bertanggung jawab, rasa ingin dihargai yang merupakan suatu tantangan.

7. Kesempatan (Opportunity)

Kesempatan yang dimaksud disini adalah kesempatan untuk maju dalam bentuk jenjang karir yang terbuka atau kesempatan untuk maju atau memperbaiki nasib untuk masa depan. Faktor-faktor yang mempengaruhi motivasi, faktor yang berasal dari dalam diri individu, terdiri atas :

a. Persepsi individu mengenai diri sendiri, individu termotivasi atau tidak melakukan banyak sesuatu tergantung pada proses yang berupa berupa persepsi. Persepsi tentang dirinya sendiri akan mendorong dan mengarahkan perilaku seseorang untuk bertindak.

b. Harga diri dan prestasi faktor ini mendorong atau mengarahkan inidvidu untuk berusaha agar menjadi individu yang mandiri, memperoleh kebebasan serta mendapatkan status tertentu dalam lingkungannya.

c. Harapan akan masa depan. Harapan ini merupakan informasi objektif dari lingkungan yang mempengaruhi sikap dan perasaan subjektif individu karena harapan merupakan tujuan dari perilaku. d. Kebutuhan manusia dimotivasi oleh kebutuhan untuk menjadikan dirinya sendiri yang berfungsi secara penuh, sehingga mampu meraih potensinya secara penuh. Kebutuhan akan mendorong dan mengarahkan seseorang untuk mencari atau menghindari, mengarahkan dan memberi respon terhadap tekanan yang dialaminya.

e. Kepuasan kerja merupakan suatu dorongan yang muncul dalam diri individu untuk mencapai tujuan yang diinginkan dari suatu perilaku

Pengelolaan keuangan pribadi juga menuntut adanya pola hidup yang memiliki prioritas. Pada dasarnya kekuatan dari prioritas (the power of priority) berpengaruh juga pada tingkat kedisiplinan seseorang ketika mengelola keuangannya. Kedisiplinan yang merupakan kesadaran diri untuk mematuhi aturan serta kemampuan diri untuk menyesuaikan dirinya dengan perubahan. Hal ini mengacu pada alasan bahwa sukses atau tidaknya seseorang juga salah satunya turut dipengaruhi oleh kontrol diri. Kontrol diri berarti keseluruhan kemampuan diri untuk mengendalikan dan menyesuaikan dirinnya (Adrie Putra, 2014)

Individu mengontrol pengeluarannya dengan melawan keinginan dan dorongan untuk membelanjakan uang secara berlebihan atau dengan kata lain membelanjakan uang berdasarkan keinginan bukan kebutuhan, sehingga kontrol diri berhubungan dengan mengelola keuangan ke arah lebih baik (Adire Putra : 2014). Pembelian yang tidak terencana merupakan pembelian yang dilakukan tanpa memiliki masalah sebelumnya atau maksud untuk niat membeli yang terbentuk sebelum memasuki toko. Individu mungkin pergi ke toko bahan pangan dengan rencana untuk membeli daging dan roti, akan tetapi setibanya di toko individu tersebut juga membeli beberapa buah segar karena harganya murah atau bentuknya kemasannya yang menarik. Hal ini berarti menunjukkan bahwa pembelian yang dilakukan tanpa perencanaan lebih dahulu berarti menunjukkan bahwa individu tersebut tidak bisa mengontrol dirinya (Nugroho J. Setiadi, (2013 : 283).

Konsep tentang kontrol diri menggambarkan seberapa jauh individu memandang hubungan antara perbuatan yang dilakukannya dengan akibat dan hasilnya. Banyak orang yang tidak bisa menyisihkan uang untuk memastikan kenyamanan mereka di kemudian hari, sehingga melupakan tujuan jangka panjang 24 hanya untuk kepuasan sementara karena kurangnya disiplin diri individu dalam mengontrol dirinya sendiri (Pompian, Michael, 2006 : 150)

Banyak masyarakat menilai bahwa orang terhormat adalah orang yang kaya karena dengan memiliki harta benda maka akan disegani oleh banyak orang, dengan kekayan itu individu dapat memiliki istri cantik, rumah megah, barang mewah, perhiasan yang banyak dan apapun bisa dimiliki. Terciptalah sebuah pandangan hidup berasaskan materialisme yang menilai bahwa materi adalah segala-galanya. Menurut Nye dan Hillyard (2013) meskipun individu menempatkan nilai tertinggi pada materi, individu mengakui bahwa untuk mencapai tujuan yang diinginkan harus menguras isi dompet. Materialisme digambarkan sebagai anggapan bahwa pentingnya kepemilikan dan perolehan barang material dalam mencapai tujuan besar dalam kehidupan yang diinginkan (Nye, dan Hillyard, 2013). Materialisme juga dapat diartikan sebagai individu yang memberi perhatian lebih pada masalah kepemilikan duniawi harta benda yang dimiliki sebagai hal yang penting bagi identitas dalam hidupnya (Jefri dan dwi, 2013). Pada tingkat yang tinggi, kepemilikan akan suatu hal atau benda dapat diasumsikan sebagai tempat sentral dalam kehidupan orang tersebut, serta menjadi sumber kepuasan terbesar jika segalanya terpenuhi. Individu melihat bahwa uang sebagai sumber kekuatan dan harga diri, dan belanja merupakan salah satu cara untuk mewujudkan karakter dari materialisme.

Dorongan membeli selain menjadi kebutuhan materialisme juga didorong oleh faktor lain yaitu karakter, pengaruh lingkungan, tidak memiliki prioritas, atau bahkan hanya ikut-ikutan belanja yang tidak terencana hanya untuk menjadi simbol baik bagi diri sendiri maupun lingkungan sekitarnya atas status yang telah dicapai atau ingin dicapai dalam lingkungan sosial. Pencapaian posisi kekuasaan dan status sosial tertentu akan diperoleh individu dengan cara melebihi komunitasnya (Ardiani Ika S, 2011). Pemusatan materialisme biasanya berhubungan dengan status sosial yang biasanya menggunakan ukuran ekonomi, kehormatan, kepemilikan benda dan gaya hidup (Nugroho J, 2013). Individu yang yang satu dengan yang lain memiliki perbedaan dalam gaya hidup yang dimiliki. Terdapat beberapa alasan yang menyebabkan individu menjadi materialis, terutama yang bertujuan untuk meningkatkan kesejahteraan hidup, seperti adanya keinginan dari diri dan merupakan sifat dasar yang bisa dipengaruhi oleh latar belakang keluarga dan kondisi keuangan yang baik dari orang tersebut. Terdapat dua jenis materialisme yaitu materialisme instrumental dan materialisme terminal. Dimana materialisme instrumental merupakan perolehan barang materi untuk melaksanakan beberapa kegiatan dan dipandang tidak berbahaya karena barang merupakan suatu cara untuk mencapai yang lain. Materialisme terminal merupakan kepemilikan barang menjadi tujuan akhir sendiri dan dipandang sebagai cara potensial yang merusak karena menyebabkan ciri-ciri yang tidak pantas seperti iri, menguasai, mementingkan diri sendiri, dan serakah (Mowen, J.C dan Minor, 2002: 278). Mendapat penghargaan dari orang lain (respect from other) kebutuhan prestasi, penghargaan dari orang lain, status, ketenaran, dominasi, menjadi orang penting, kehormatan, diterima dan apresiasi.

Menurut Nugroho J, (2013 : 229) 22 pekerjaan, pendapatan, dan kekayaan mempunyai kepentingan kritis karena apa yang orang kerjakan untuk nafkah tidak hanya menentukan berapa banyak yang harus dibelanjakan oleh keluarga, tetapi juga sangat penting dalam menentukan kehormatan yang diberikan kepada anggota keluarga. Individu membutuhkan pengakuan dari orang lain bahwa dirinya dikenal dan dinilai dengan baik oleh orang lain. Mendapatkan barang-barang yang diinginkan dapat menjadi simbol status sosial yang telah dicapai atau ingin dicapai dalam lingkungan sosial. Terdapat teori yang dibuat oleh Frederick Herzberg yaitu teori dua faktor yang menjelaskan bahwa hubungan seorang individu dengan kerja merupakan suatu hubungan dasar dan sikap individu terhadap kerja menentukan berhasil tidaknya individu (Siswanto, 2005 : 129).

Terdapat dua jenis faktor yang mendorong seseorang untuk berusaha mencapai kepuasan dan menjauhkan diri dari ketidakpuasan, memotivasi seseorang untuk keluar dari ketidakpuasan, termasuk didalamnya adalah hubungan antar manusia, imbalan, kondisi lingkungan, dan sebagainya faktor ektrinsik, dan Faktor motivator memotivasi seseorang untuk berusaha mencapai kepuasan, yang termasuk didalamnya adalah prestasi, pengakuan, kemajuan tingkat kehidupan, faktor intrinsik (Husaini, 2010 : 260

Manajemen keuangan tidak hanya penting untuk perusahaan, tetapi pengetahuan akan manajemen keuangan juga penting untuk diterapkan ke dalam ruang lingkup keluarga masing-masing individu. Secara sederhana, pengelolaan keuangan berhubungan dengan pendapatan yang sudah diterima dan dikelola antara pendapatan yang masuk dan pengeluaran untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari dan untuk dapat mencapai tujuan keuangan keluarga. Pengetahuan dan pembelajaran akan manajemen keuangan sangat penting untuk diterapkan ke dalam lingkup keluarga, karena sangat diperlukan untuk menunjang tingkat kesejahteraan yang diinginkan oleh keluarga. Faktor psikologis sering dianggap sebagai faktor penentu proses pengambilan keputusan dalam pengelolaan keuangan keluarga. Menurut (Ida, Chintia, 2010 : 132-133) Financial management behavior berhubungan dengan tanggung jawab seseorang mengenai cara pengelolaan keuangan mereka. Tanggung jawab keuangan adalah proses pengelolaan uang dan asset lainnya dengan cara yang dianggap produktif. Pengelolaan uang adalah proses memahami dan menggunakan aset keuangan. Individu juga harus merasa bahwa informasi yang penting dan relevan bagi individu adalah memungkinkan individu untuk membuat perbedaan dalam hasil yang akan dicapai. Individu tidak dapat mengandalkan pengetahuannya atau sumber keuangan (income) sendiri kecuali 19 individu tersebut merasa bahwa mampu mengendalikan nasib keuangannya sendiri (Ida dan Cinthia, 2010).

Keberhasilan dalam mengelola keuangan keluarga sangat dipengaruhi oleh perilaku personal didalam keluarga (suami-istri), pengetahuan atau pemahaman cara mengelolaan, gaya hidup dan tujuan keuangan jangka pendek, menengah dan panjang dari keluarga. Individu yang memiliki perilaku financial management behavior maka akan lebih menghemat uangnya, membuat anggaran, dan lebih bias mengevaluasi setiap pendapatan dan pengeluaran, mengontrol belanja dan disiplin dalam mengelola keuangannya. Pengelolaan keuangan yang baik adalah pengelolaan keuangan yang dapat menhindarkan keluarga dari masalah keuangan. Pendapatan yang kecil memang akan mengurangi keleluasaan individu untuk melakukan pengeluaran, namun jika pendapatan yang kecil itu dikelola dengan benar berdasarkan prioritas sangat dimungkinkan tujuan pengelolaan keuangan keluarga akan tercapai, karena pengelolaan keuangan keluarga merupakan sebuah cara untuk mencapai tujuan keuangan di masa datang untuk mencapai kesejahteraan dalam hidup. Banyak keluarga yang belum menyadari akan pentingnya pengelolaan keuangan, dengan alasan hanya memiliki penghasilan kecil sehingga dengan penghasilan yang kecil tidak dapat dikelola karena berangapan bahwa untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari saja susah, tetapi disisi lain yang mempunyai penghasilan besar juga merasa sudah memiliki banyak uang sehingga tidak perlu mengelola keuangannya. Persepsi yang seperti ini yang menyebabkan tidak tercapainnya tujuan dari pengelolaan keuangan

Dewasa ini, Indonesia dikenal sebagai negara yang masyarakatnya beragama dan sangat mementingkan religi dalam hidupnya, hal ini bisa dilihat pada ideologi dasar negara yang meletakan keTuhanan di posisi teratas. Fenomena semangat pendalaman ajaran agama pada generasi muda di Indonesia menunjukan gejala peningkatan (Afiatin, 1998). Individu yang religius diketahui memiliki keyakinan, ketaatan, pengalaman, pengetahuan dan pengamalan yang diarahkan secara sadar dan sungguh-sungguh pada ajaran agamanya. Individu yang religiusitasnya tinggi cenderung memiliki regulasi diri yang baik sehingga tidak kompulsif dalam berbelanja (Djudiyah dan Sumantri, 2015). Religiusitas merupakan salah satu cara yang dapat digunakan untuk meminimalisir terbentuknya nilai materialistik dan belanja impulsif maupun  kompulsif. Komitmen yang tinggi terhadap nilai-nilai agama yang telah diinternalisasinya akan berfungsi sebagai regulasi diri mapun kontrol diri dalam berperilaku. Individu yang memiliki religiusitas tinggi mampu menunda kegembiraan dengan baik serta memiliki performance yang lebih baik pada pengukuran prestasi akademik dan penyesuaian sosial (McCullough dan Willoughby, 2009).

Menurut Joung, (2013) mahasiswa saat ini sangat memperhatikan penampilan, dan memiliki sikap konsumtif terhadap barang yang pembeliannya cenderung tidak direncanakan (compulsive), dan lebih banyak dari yang dibutuhkan. Pusat perbelanjaan modern, seperti supermarket dan mall selalu dipenuhi oleh kalangan muda berstatus mahasiswa yang menunjukan perilaku konsumtif. Lingkungan hidup mahasiswa saat ini juga serat dengan nilai-nilai materialistis. Individu tersebut menjadi mudah terpengaruh oleh lingkungannya yang menyebabkan munculnya materialisme di kalangan mahasiswa. (Johan dan Cahyo, 2016). Individu yang materialistis juga dapat diketahui dari nilai yang dianutnya, yang menekankan kepentingan pada pemilikan harta benda dan pemerolehannya sebagai tujuan hidup, parameter kesuksesan, dan sumber kebahagiaan (Richins dan Dawson, 1992). Individu yang materialistis melakukan konsumsi demi konsumsi itu sendiri, karena tujuan hidupnya berhenti pada pemerolehan barang dan harta benda. Mereka memandang harta benda dan uang adalah kunci kebahagiaan dan kesuksesan sosial, dan mengabaikan pentingnya hubungan sosial, pengalaman, dan prestasi. Mereka 27 menilai kesuksesan diri dan orang lain berdasarkan jumlah dan kualitas harta benda yang dikumpulkan (Husna, 2016).

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa religiusitas menjadi salah satu faktor yang berhubungan dengan materialisme pada mahasiswa. Karakteristik dari mahasiswa yang memiliki religiusitas dapat dijelaskan melalui dimensi religiusitas yaitu, dimensi ideologi, ritual, pengalaman, intelektual, dan pengamalan. Kelima aspek tersebut berhubungan dengan aspek-aspek materialisme yaitu, kepemilikan barang milik material dan uang adalah tujuan hidup yang paling penting, barang sebagai jalan utama untuk mencapai kebahagiaan personal dan barang milik sebagai alat ukur kesuksesan. Dimensi religiusitas yang pertama adalah dimensi kepercayaan (ideologi) terhadap Tuhan yaitu, keimanan individu terhadap ajaran-ajaran agamanya, terutama yang termuat dalam kitab suci atau pedoman ajaran agamanya. Serta keyakinan atau keimanan individu terhadap kebenaran ajaran agama, terutama terhadap ajaran-ajaran agama yang bersifat fundamental dan dogmatik. Individu yang memiliki kepercayaan yang tinggi pada Tuhan, mereka akan meletakan Tuhan sebagai tujuan hidup yang paling penting karena individu yang religius memiliki pemahaman bahwa hanya dengan menuju Tuhan, kebahagiaan sejati bisa didapatkan. Hal tersebut tentu berhubungan dengan materialisme individu yang hanya membatasi kebahagiaan sebatas kepemilikan benda-benda material semata. Aspek materialisme berupa tujuan hidup materialistis yang menekankan akan pentingnya kepemilikan barang dan uang pun akan berkurang dengan sendirinya karena tuntutan keimanan dan  ajaran agama yang fundamental dengan hanya menuju Tuhan (Jalaluddin, 2016).

Dimensi yang kedua adalah dimensi praktik agama (ritualistik) yang mencakup perilaku pemujaan, ketaatan dan hal-hal yang dilakukan individu untuk menunjukkan komitmen terhadap agama yang dianutnya. Praktik agama ini terdiri dari ritual dan ketaatan yang ditandai dengan seberapa jauh kepatuhan individu dalam mengerjakan kegiatan-kegiatan ritual yang diperintahkan oleh agamanya. Kepatuhan ini ditunjukkan dengan meyakini dan melaksanakan kewajiban-kewajiban secara konsisten. Individu yang selalu taat menjalankan ajaran agamanya akan mengurangi sikap konsumtifnya karena di dalam agama terdapat ajaran tentang dilarangnya sikap hidup berlebihan terhadap barang materil yang identik dengan aspek materialisme yang meyakini bahwa barang dan uang adalah jalan utama untuk mencapai kebahagian personal, kehidupan yang lebih baik, dan identitas diri yang lebih positif (Ahyadi, 2011).

Dimensi yang ketiga adalah dimensi pengalaman keagamaan (eksperiensial) yaitu, pengalaman, perasaan-perasaan, persepsi-persepsi, dan sensasi-sensasi yang dialami individu terhadap komunikasinya dengan Tuhan. Individu yang yang mengalami pengalaman spiritual akan menilai kesuksesan seseorang berdasarkan pencapaian pada pengalaman spiritual tersebut. Hal ini disebabkan oleh adanya perbedaan orientasi hidup antara Individu yang religius dengan individu yang materialis, di dalam ajaran agama, tujuan tertinggi dari kehidupan manusia adalah perjumpaannya dengan Tuhan dalam Syurga. Hal tersebut jelas berbeda dengan individu materialistis yang  menekankan aspek kepemilikan barang dan uang sebagai alat ukur untuk mengevaluasi prestasi dan tolak ukur kesuksesan diri sendiri juga orang lain. Individu yang materialistis hanya melihat kesuksesan seseorang sebatas pada pencapaian materi seperti memiliki barang dan uang. Mahasiswa yang mengalami pengalaman spiritualitas dalam hidupnya akan menilai kesuksesan seseorang tidak hanya pada pencapaian materi semata tapi kesuksesan tersebut diartikan sebagai pengalaman spiritualitas itu sendiri seperti kedekatan dan perjumpaan dengan Tuhan (Purwadi, 2007).

Dimensi yang keempat adalah dimensi pengetahuan (intelektual) yang ditunjukkan dengan tingkat pengetahuan dan pemahaman individu terhadap ajaran-ajaran agamanya, terutama yang termuat dalam kitab suci atau pedoman ajaran agamanya. Hal tersebut berpengaruh pada penurunan nilai materialisme. Individu yang religius memandang kesuksesan sejati dapat diperoleh tidak hanya dengan perolehan benda material semata tapi lebih dari itu, kesuksesan menurut individu yang memiliki religiusitas tinggi adalah perjumpaan dengan Tuhan, baik itu dalam dimensi kehidupan saat ini maupun kehidupan setelah kematian (Jalaluddin, 2016).

Dimensi yang kelima adalah dimensi pengamalan (konsekuensial) yang mengacu pada identifikasi dari akibat-akibat keagamaan, praktik, pengalaman dan pengetahuan individu dari hari ke hari seperti perilaku individu yang dimotivasi oleh ajaran agamanya atau seberapa jauh individu menerapkan ajaran agamanya dalam perilaku hidupnya sehari-hari. Hal tersebut tentu berhubungan dengan meminimalisir terbentuknya nilai-nilai materialistik. 30 Komitmen yang tinggi dalam beragama akan berfungsi sebagai kontrol diri dalam menghadapi nilai-nilai materialisme (Djudiyah dan Sumantri, 2015

Menurut Glock dan Stark (dalam Jalaluddin, 2016) religiusitas terdiri dari lima macam dimensi, yaitu:

a. Dimensi keyakinan (ideologi) menunjukkan tingkat keyakinan atau keimanan individu terhadap kebenaran ajaran agama, terutama terhadap ajaran-ajaran agama yang bersifat fundamental dan dogmatik. Walaupun demikian, isi dan ruang lingkup keyakinan itu bervariasi tidak hanya  diantara agama-agama, tetapi juga seringkali juga diantara tradisi-tradisi dalam agama yang sama.

b. Dimensi praktik agama (ritualistik) mencakup perilaku pemujaan, ketaatan dan hal-hal yang dilakukan individu untuk menunjukan komitmen terhadap agama yang dianutnya. Praktik agama ini terdiri dari ritual dan ketaatan. Ritual mengacu kepada seperangkat ritus, tindakan keagamaan formal dan praktik-praktik suci yang dilakuakn para pemeluknya. Sedangkan ketaatan dan ritual bagaikan ikan dalam air.

c. Dimensi pengalaman (eksperiensial) berkaitan dengan pengalaman keagamaan, perasaan-perasaan, persepsi-persepsi, dan sensasi-sensasi yang dialami individu atau didefenisikan oleh suatu kelompok keagamaan (atau suatu masyarakat) terhadap komunikasinya terhadap Tuhan. d. Dimensi pengetahuan (intelektual) menunjukkan tingkat pengetahuan dan pemahaman individu terhadap ajaran-ajaran agamanya, terutama yang termuat dalam kitab suci atau pedoman ajaran agamanya. e. Dimensi pengamalan (konsekuensial) mengacu pada identifikasi dari akibat-akibat keagamaan, praktik, pengalaman dan pengetahuan individu dari hari ke hari seperti perilaku individu yang dimotivasi oleh ajaran agamanya atau seberapa jauh individu menerapkan ajaran agamanya dalam perilaku hidupnya sehari-hari. Dimensi ini merupakan efek seberapa jauh kebermaknaan religiusitas individu. Jika keimanan dan ketaqwaan individu tinggi, maka berdampak positif pada perilaku individu dalam kehidupan sehari-hari.

Menurut John E. Fetzer (1999) dimensi religiusitas terdiri dari dua belas dimensi diantaranya yaitu: a. Daily spiritual experiences

Merupakan dimensi yang memandang dampak agama dan spiritual dalam kehidupan sehari-hari. Dalam hal ini daily spiritual experiences merupakan persepsi individu terhadap sesuatu yang berkaitan dengan hal yang transenden (Tuhan, sifat-Nya) dan persepsi interaksi dengan melibatkan transenden dalam kehidupan sehari-hari, sehingga daily spiritual experiences lebih kepada pengalaman dibandingkan kognitif, Underwood (dalam Fetzer, 1999). Persepsi “merupakan kesadaran intuitif mengenai kebenaran langsung atau keyakinan yang serta merta mengenai sesuatu” (Chaplin, 2011). Jadi, daily spiritual experiences merupakan kesadaran individu terhadap sesuatu yang berkaitan dengan hal yang transenden, yang mampu memberikan pengaruh terhadap kehidupannya sehari-hari.

b. Meaning

Konsep Meaning dalam hal religiusitas sebagaimana konsep meaning yang dijelaskan oleh Fiktor Vrankl yang biasa disebut dengan istilah kebermaknaan hidup. Adapun meaning yang dimaksud disini adalah yang berkaitan dengan religiusitas atau disebut religion-meaning yaitu sejauh mana agama dapat menjadi tujuan hidupnya, Pargament (dalam Fetzer, 1999). Individu yang hidupnya dilandasi dengan agama akan merasa bahwa dirinya mempunyai tanggung jawab untuk menjadi individu yang bermanfaat bagi diri sendiri, orang lain, dan berharga di hadapan Tuhannya.

c. Values

Konsep values menurut Merton (dalam Fetzer, 1999) yaitu menggambarkan nilai-nilai yang terkandung dalam agama sebagai tujuan hidup, dan norma-norma sebagai sarana untuk tujuan hidup tersebut. Para ahli yang lain menganggap bahwa values sebagai kriteria yang digunakan orang untuk memilih dan membenarkan tindakan (Williams dan Kluckhohn dalam Fetzer, 1999). Aspek ini menilai sejauh mana perilaku individu mencerminkan ekspresi normatif atau keimanan agamanya sebagai nilai tertinggi. Dengan kata lain, konsep values yang dimaksud adalah pengaruh keimanan terhadap nilai-nilai kehidupan. Nilai-nilai tersebut mengajarkan tentang nilai agama yang mendasarinya untuk saling menolong, melindungi dan sebagainya.

d. Beliefs

Konsep beliefs menurut Idler (dalam fetzer, 1999) merupakan sentral dari religiusitas. Beliefs merupakan keyakinan akan konsep-konsep yang dibawa oleh suatu agama. Sebagai contoh dalam ajaran agama Islam, konsep beliefs dikenal dengan istilah rukun iman, yaitu: iman kepada Allah, Malaikat, Kitab (Al-Qur’an), Rasul, hari akhir, takdir qodho dan qodar. Iman adalah “ucapan dengan lisan, keyakinan dengan hati, dan amalan dengan anggota badan”. Dari pengertian tersebut, maka yang dimaksud dengan beliefs atau iman yaitu keyakinan yang diucapkan dengan lisan, dihayati dengan hati, dan diamalkan dengan perilaku.

e. Forgiveness

Dimensi forgiveness menurut Idler (dalam Fetzer, 1999) mencakup lima dimensi turunan, yaitu:

1) Pengakuan dosa, yaitu melakukan pengakuan atas kesalahan ataupun dosa yang telah diperbuat, baik kepada sesama manusia maupun kepada Tuhan.

2) Merasa diampuni oleh Tuhan, yaitu merasa bahwa Tuhan akan mengampuni kesalahan yang telah diperbuat dengan cara bertaubat kepada Tuhan

. 3) Merasa dimaafkan oleh orang lain, yaitu merasa bahwa individu lain memberi maaf terhadap dirinya yang pernah melakukan kesalahan.

4) Memaafkan orang lain, yaitu memberi maaf kepada individu lain yang telah melakukan kesalahan terhadap dirinya.

5) Memaafkan diri sendiri, yaitu memberi maaf kepada diri sendiri atas kesalahan yang telah diperbuat dengan cara menyesali perbuatan tersebut. f. Private Religious Practices Private religious practices menurut Levin (dalam Fetzer, 1999) merupakan perilaku beragama dalam praktik beragama yang meliputi ibadah, mempelajari kitab, dan kegiatan-kegiatan lain untuk meningkatkan religiusitasnya. Ibadah merupakan perbuatan untuk menyatakan bakti kepada Tuhan yang didasari ketaatan mengerjakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Sedangkan mempelajari kitab disini berarti tidak  hanya sekedar membaca kitab suci, tetapi juga memahami kandungan dari isi kitab suci tersebut.

g. Religious coping

Religious coping menurut Pargament (dalam Fetzer,1999) merupakan coping stres dengan menggunakan pola dan metode religious. Bentuk religious coping diantaranya berdoa, beribadah untuk menghilangkan stres, dan sebagainya.

h. Religious Support.

Religious support menurut Krause (dalam Fetzer, 1999) adalah aspek hubungan sosial antara individual dengan pemeluk agama sesamanya. Religious support juga dapat terjadi antara individual dengan kelompok/lembaga dalam agamanya.

i. Religious history

Dimensi ini mengukur sejarah keberagamaan tiap individu. Sebagai perbandingan untuk mengukur partisipasi keberagamaan individu saat ini.

j. Commitment

Konsep commitment menurut Williams (dalam Fetzer, 1999) adalah seberapa jauh individu mementingkan agamanya, komitmen, serta berkontribusi kepada agamanya. Komitmen dalam mementingkan agamanya dapat dimisalkan dengan kesungguhan individu untuk berusaha menerapkan keyakinan agama yang dianutnya ke dalam seluruh aspek kehidupan. Sedangkan kontribusi individu terhadap agamanya dapat berupa pemberian sumbangan baik moril maupun materil demi syiar agamanya.

k. Organizational religiousness

Konsep Organizational religiousness menurut Idler (dalam Fetzer, 1999) merupakan konsep yang mengukur seberapa jauh individu ikut serta dalam organisasi keagamaan yang ada di masyarakat dan beraktifitas di dalamnya. Dalam hal ini termasuk perilaku dan sikap terhadap individu terhadap organisasi keagamaan.Yang termasuk ke dalam perilaku terhadap organisasi keagamaan misalkan, keaktifan seseorang untuk melibatkan dirinya dalam kegiatan organisasi keagamaan. Sedangkan yang termasuk ke dalam sikap terhadap organisasi keagamaan misalkan, seseorang merasa senang apabila mengikuti organisasi keagamaan bersama orang lain yang seagama.

l. Religious preference

Konsep Religious preference menurut Ellison (dalam Fetzer, 1999) yaitu memandang sejauh mana individu membuat pilihan dalam memilih agamanya dan memastikan pilihan agamanya tersebut, yang termasuk pandangan individu dalam memilih agamanya misalkan, merasa bangga ataupun nyaman atas agama yang dianutnya. Sedangkan yang termasuk ke dalam individu memastikan pilihan agamanya misalkan, dia merasa yakin bahwa agama yang dianutnya akan menyelamatkan kehidupannya kelak

Glock dan Stark (dalam Jalaluddin, 2016) menyatakan, bahwa religiusitas adalah tingkat penghayatan individu dalam usaha mendekatkan diri kepada Tuhan yang mencakup dimensi keyakinan (ideologi), praktik agama (ritualistik), pengalaman (eksperiensial), pengetahuan (intelektual) dan pengamalan (konsekuensial). Kelima dimensi tersebut saling berhubungan, saling terkait, serta saling menentukan dalam membentuk religiusitas. Nurcholish Madjid (dalam Jalaluddin, 2016) meyatakan, bahwa religiusitas adalah tingkah laku yang sepenuhnya dibentuk oleh kepercayaannya kepada kegaiban atau alam gaib, yaitu kenyataan-kenyataan yang supra-empiris. Ia meletakan sesuatu yang empiris sebagai mana layaknya, tetapi ia meletakkan nilai sesuatu yang empiris di bawah supra-empiris. Ancok dan Suroso (dalam Purwadi, 2007) mengartikan religiusitas sebagai keberagamaan yang berarti meliputi berbagai macam sisi atau dimensi yang 18 bukan hanya terjadi ketika individu melakukan perilaku ritual (beribadah), tapi juga ketika melakukan aktivitas lain yang didorong oleh kekuatan supranatural. Sumber keagamaan adalah rasa ketergantungan yang mutlak. Adanya ketakutan-ketakutan akan ancaman dari lingkungan alam sekitar serta keyakinan manusia tentang segala keterbatasan dan kelemahannya. Rasa ketergantungan yang mutlak ini membuat manusia mencari kekuatan sakti dari sekitarnya yang dapat dijadikan sebagai kekuatan pelindung dalam kehidupannya dengan suatu kekuasaan yang berada di luar dirinya yaitu Tuhan

Menurut Richins dan Dawson (1992), Individu yang materialistis dikenal meyakini 3 keyakinan yang mana ketiganya merupakan aspek-aspek nilai materialisme, yaitu:

a. Acquisition Centrality

Keyakinan bahwa kepemilikan barang dan uang adalah tujuan hidup yang paling penting. Individu yang materialistis menempatkan barang tersebut dan pemerolehannya di pusat kehidupan mereka. Kepemilikan barang memberikan makna bagi hidup dan memberikan tujuan bagi aktivitas atau usaha keseharian. Pada titik ekstremnya, individu materialis dapat dikatakan memuja benda-benda, dan pengejaran atas benda-benda tersebut menggantikan tempat agama dalam menstruktur kehidupan dan mengarahkan perilaku mereka.

b. Acquisition as the Pursuit of Happines

Keyakinan bahwa barang dan uang adalah jalan utama untuk mencapai kebahagiaan personal, kehidupan yang lebih baik, dan identitas diri yang lebih positif. Satu alasan mengapa harta benda dan perolehannya menjadi sangat penting bagi individu yang materialis adalah karena mereka memandang ini penting bagi kepuasan hidup dan well-being mereka. Individu materialis mengejar kebahagiaan lewat perolehan barang ketimbang lewat cara yang lain, seperti hubungan personal, pengalaman, atau prestasi.

c. Possession-Defined Success

Keyakinan bahwa kepemilikan barang dan uang merupakan alat ukur untuk mengevaluasi prestasi diri sendiri juga orang lain. Individu yang materialis cenderung untuk menilai kesuksesan diri dan orang lain dari jumlah dan kualitas barang yang dikumpulkan. Mereka memandang kesejahteraan atau well-being material sebagai bukti kesuksesan dan kebenaran cara berpikir (right-mindedness). Nilai suatu kepemilikan barang tidak hanya dari kemampuannya untuk memberikan status, tetapi juga memproyeksikan kesan diri yang diinginkan dan identitas individu sebagai partisipan dalam kehidupan sempurna yang dibayangkan.

Menurut Belk (1985), individu yang materialistis dapat dijelaskan melalui aspek-aspek berikut:

a. Kepemilikan (Possessiveness)

Kepemilikan adalah kecenderungan dan tendensi untuk menahan kontrol atau kepemilikan milik individu. Ruang lingkup kepemilikan tersebut meliputi kepedulian individu atas kehilangan harta bendanya baik melalui tindakan mereka sendiri maupun orang lain. Individu tersebut lebih menyukai kontrol yang lebih besar atas objek yang diperoleh melalui kepemilikan tersebut. individu yang memiliki tingkat materialisme tinggi menganggap penting kelekatan pada kepemilikan barang duniawi, kepemilikan tersebut menjadi pusat sentral kehidupan individu yang diyakininya memberikan sumber kepuasan dan ketidakpuasan dalam hidup (Belk, 1985).

b. Ketidakmurahan hati (nongenerosity)

Ketidakmurahan hati adalah sebuah sikap ketidak bersediaan individu memberikan kepemilikan barangnya untuk orang lain. Individu yang materialistis cenderung dimotivasi oleh sifat egois. Individu tersebut lebih mementingkan diri sendiri atas orang lain. Ketidak-sediaan meminjamkan atau menyumbangkan harta benda kepada orang lain dianggap sebagai ekspresi dari sifat kepribadian individu materialistis (Husna, 2016).

c. Kecemburuan/iri hati (envy)

Kecemburuan/iri hati adalah sebuah sikap interpersonal individu yang melibatkan ketidaksenangan dan niat buruk pada individu lain dalam kebahagiaan, kesuksesan, reputasi atau kepemilikan apa pun yang diinginkan. rasa iri hati pada individu materialis ditetapkan pada kepemilikan barang orang lain. iri hati tersebut berorientasi pada kepemilikan individu lain atas sesuatu. Seperti halnya kepemilikan (Possessiveness) dan ketidakmurahan hati (nongenerosity), iri hati (envy) di sini dipahami sebagai ciri umum daripada sikap tertentu terhadap individu. individu yang iri hati mengharapkan kepemilikan harta benda dari individu lain. Individu yang iri hati juga membenci mereka yang memiliki harta yang diinginkannya dan merasa direndahkan secara pribadi oleh individu lain yang memiliki benda-benda yang diinginkan, terutama jika individu lain tersebut dipandang kurang layak memiliki harta tersebut (Shoeck, dalam Belk, 1985).

Berdasarkan uraian di atas maka penulis menyimpulkan bahwa aspek materialisme menurut Richins dan Dawson (1992), terdiri dari kepemilikan barang milik material dan uang adalah tujuan hidup yang paling penting, barang sebagai jalan utama untuk mencapai kebahagiaan personal, barang milik sebagai alat ukur kesuksesan, sedangkan menurut pendapat Belk (1985), aspek materialisme terdiri dari kepemilikan, ketidakmurahan hati dan kecemburuan/iri hati.

Materialisme dalam psikologi didefinisikan sebagai suatu keyakinan yang berkenaan dengan seberapa penting perolehan dan pemilikan barang dalam hidup (Richins dan Dawson, 1992). Belk (1985), mendefinisikan materialisme sebagai the importance a consumer attaches to worldly possessions (sebuah kelekatan konsumen pada kepemilikan barang duniawi yang penting). Definisi tersebut menegaskan bahwa materialisme terkait dengan masalah kepemilikan barang duniawi yang dianggap penting dalam hidup. Pada definisi yang lain, materialisme adalah pandangan yang berisi orientasi, sikap, keyakinan, dan nilai-nilai hidup yang menekankan atau mementingkan kepemilikan barangbarang material atau kekayaan material di atas nilai-nilai hidup lainnya, seperti yang berkenaan dengan hal-hal spiritual, intelektual, sosial, dan budaya (Kasser, 2002).

Subjek untuk penelitian ini adalah wanita dengan umur antara 20-40 tahun yang pada masa perkembangan berada pada fase adult. Adult atau dewasa awal berasal dari bentuk lampau kata adultus yang berarti telah tumbuh menjadi kekuatan atau ukuran yang sempurna atau telah menjadi dewasa. Papalia (2007) mengatakan masa dewasa awal adalah masa untuk bekerja dan menjalin hubungan dengan lawan jenis, terkadang menyisakan sedikit waktu untuk hal lainnya. Sementara itu, Papalia (2007) juga mengatakan bahwa secara umum mereka yang tergolong dewasa muda (young adulthood) ialah mereka yang berusia 20-40 tahun. Sebagai seorang individu yang sudah tergolong dewasa, peran dan tanggung jawabnya tentu semakin bertambah besar. Individu tersebut tak lagi harus bergantung secara ekonomis, sosiologis maupun psikologis pada orangtuanya. Berdasarkan uraian diatas dapat disimpulkan bahwa dewasa awal adalah individu yang berada pada rentang usia antara 20 hingga 40 tahun dimana terjadi perubahan fisik dan psikologis pada diri individu yang disertai berkurangnya kemampuan reproduktif, merupakan masa dimana individu tidak lagi harus bergantung secara ekonomis, sosiologis, maupun psikologis pada orangtuanya, serta masa untuk bekerja, terlibat dalam hubungan masyarakat, dan menjalin hubungan dengan lawan jenis (Papalia, 2007). Hal ini berhubungan dengan hasil survei Roesma & Mulya dalam buku KOCOK! yang mengatakan bahwa anggota arisan kebanyakan berasal dari sosialita rentang umur 20-40 tahun yang kepribadiannya sudah stabil, tidak bergantung dengan orang tua lagi atau bekerja, kebanyakan telah memikirkan tentang memiliki hubungan dan kebanyakan telah menikah dan menjadi orang tua

Faktor yang mempengaruhi subjective well being dibagi menjadi dua yaitu faktor internal dan faktor eksternal (Cantril, 2000; Bradburn, 1969; Campbell, Converse & Rodgers, 1976; Inglehart, 1990; Veenhoven, 1994 dalam Eddington dan Shuman, 2006).

.1 Faktor internal yang mempengaruhi subjective well being sebagai berikut:

Traits, sifat seseorang dapat mempengaruhi subjective well being. Extraversion dan neuroticsm berpengaruh cukup besar dalam mempengaruhi subjective well being dibandingkan sifat-sifat. Ciri seseorang yang memiliki sifat extraversion cenderung lebih positif, hangat, mampu bersosialisasi sehingga hal ini berkorelasi dengan emosi yang menyenangkan. Sedangkan seseorang dengan sifat neuroticism cenderung mudah khawatir, sensitif, pesimis sehingga akan berhubungan dengan pikiran dan emosi yang tidak menyenangkan. Self esteem, Eddington & Shuman (2006) menunjukkan bahwa kepuasan diri merupakan predictor kepuasan terhadap hidupnya. Namun self esteem ini memiliki hubungan yang kecil, karena self esteem akan berubah sesuai dengan keadaan hidupnya. Self efficacy adalah perasaan yang dimiliki seseorang untuk mencapai tujuantujuan penting didefinisikan sebagai self efficacy (Feasel, 1995 dalam Eddington & Shuman, 2006). Seseorang yang memiliki self efficacy yang tinggi memiliki keyakinan akan kemampuannya untuk mencapai tujuan yang diinginkan. Sehingga, seseorang yang memiliki self efficacy yang tinggi mampu mencapai tujuan-tujuan yang penting dalam hidupnya dan mengesampingkan tujuan yang tidak penting sehingga individu tersebut semakin bahagia dengan hidupnya.

.2 Faktor eksternal yang mempengaruhi subjective well being sebagai berikut:

Sex differences, Shuman (Eddington dan Shuman, 2006) menyatakan penemuan menarik mengenai perbedaan jenis kelamin dan subjective well-being. Wanita lebih banyak mengungkapkan afek negatif dan depresi dibandingkan dengan pria, dan lebih banyak mencari bantuan terapi untuk mengatasi gangguan ini; namun pria dan wanita mengungkapkan tingkat kebahagiaan global yang sama. Wanita memiliki intensitas perasaan negatif dan positif yang lebih banyak dibandingkan pria. Sehingga wanita apabila bersedih maka dapat mengakibatkan kejadian yang buruk baginya sedangkan saat ia bahagia maka akan memberikan kejadian yang baik juga. Purpose memberikan peran penting dalam penyebab SWB, orang-orang merasa bahagia ketika mereka mencapai tujuan yang dinilai tinggi dibandingkan dengan tujuan yang dinilai rendah. Contoh berhasil membeli rumah mewah lebih menyenangkan dibandingkan dengan membeli rumah yang biasa saja. Seseorang yang memiliki tujuan yang jelas dalam hidupnya akan cenderung lebih bahagia. Income atau pemasukan memiliki hubungan yang signifikan terhadap SWB walaupun hubungan yang dimiliki kecil. Secara umum, orang yang memiliki pemasukan yang tinggi lebih bahagia dibandingkan orang yang memiliki pendapatan yang rendah. Hal ini dikarenakan dalam meningkatkan SWB, seseorang butuh untuk memenuhi kebutuhan dasar mereka seperti makanan, tempat tinggal dan kebutuhan kesehatan. Pernikahan atau marriage berperan sebagai penopang dalam emosi dan kondisi ekonomi yang menghasilkan reaksi positif dan juga sebaliknya orang yang bahagia memiliki kemungkinan lebih besar menikah. Interaksi, pengkespresian emosi, dan pembagian tugas berperan dalam keberhasilan pernikahan. Persepsi tentang kesehatan lebih penting daripada secara objektif. Individu dengan kondisi kronis atau cacat memliki SWB yang rendah, jika kondisinya lebih ringan memungkinkan adaptasi. Kesehatan yang buruk mempengaruhi kebahagiaan secara negatif karena berhubungan pengan pencapaian goal atau tujuan. Agama disebutkan sebagai “opiate of the masses” yaitu berhubungan dengan lingkungan banyak atau beberapa orang, keyakinan beragama, relasi dengan Yang Maha Kuasa, sembahyang, serta partisipasi dan pengabdian. Agama juga mempengaruhi ketika individu berada dalam krisis serta berperan dalam meningkatkan hubungan dengan sesama dalam komunitas yang tersedia. Efek dari agama tidak selalu positif dan masih diperlukan penelitian lebih lanjut. Kesenangan hidup tinggi bagi mereka yang pengangguran, pensiun, tua, atau bagi yang memiliki status kekayaan dan sosial tinggi dan pernikahan tanpa anak. Olahraga juga berpengaruh positif bagi kesenangan karena tubuh melepaskan hormone endorphin, relasi sosial, dan kepuasan terhadap kesuksesan atau self-efficacy. Kepuasan tertinggi dicapai oleh aktivitas tantangan yang melibatkan skill. Kesenangan paling popular adalah menonton televise dan liburan adalah sumber kebahagiaan serta relaksasi. Intensivitas pengalaman positif tidak memiliki banyak efek terhadap kebahagiaan berhubungan dengan kemunculan yang jarang. Individu mengalami mood yang positif ketika bersama teman dibanding dengan ketika bersama dengan orang tua atau sendiri. Kebahagiaan yang paling tinggi adalah jatuh cinta selama cinta itu masih ada. Kebahagiaan yang berlangsung paling lama adalah agama. Kemampuan intelejensi berhubungan dengan pencapaian tujuan termasuk pengaruh dengan kebahagiaan. Fisik yang menarik memiliki efek yang besar terutama bagi wanita muda. Kemapuan sosial extrovert berpengaruh positif pada kebahagiaan dibanding yang tidak bisa menemukan dukungan sosial atau pertemanan. Kebahagiaan juga berhubungan dengan kerja sama, kepemimpinan, dan kemampuan heteroseksual

Penelitian terbaru menemukan 3 dimensi dalam Subjective well being, yaitu life satisfaction, postive affect dan negative affect. Life satisfaction adalah penilaian kognitif seseorang terhadap tingkat kepuasaan hidupnya. Positive affect adalah frekuensi dan intensitas emosi yang menyenangkan seperti perasaan nikmat dan bahagia. Negative affect adalah frekuensi dan intensitas emosi yang tidak menyenangkan seperti kekhawatiran dan kesedihan. Kedua afek tersebut (positif dan negatif) adalah perasaan orang terhadap kehidupan mereka (Diener, 2000 & Kashdan, 2004). Dengan demikian, orang yang merasakan emosi positif yang tinggi dan emosi negatif yang sedikit serta merasakan kehidupannya sempurna dapat didefinisikan sebagai orang yang bahagia. Hal ini sejajar dengan definisi Subjective well being yang dikemukakan oleh Diener, 2010 di atas.

Kebahagiaan dipandang dalam dua hal yaitu, kebahagiaan eudaimonic dan kebahagiaan hedonis. Eudaimonic berasal dari bahasa Yunani daimon, yang berarti diri yang sebenarnya. Kebahagiaan eudaimonic bermakna bahwa kebahagiaan adalah hasil dari perjuangan untuk mencapai aktualisasi diri (psychological well being), dimana dalam prosesnya akan sangat dipengaruhi oleh bakat, nilai dan kebutuhan dari individu dalam menjalani hidup (Maltby, Wood, Osborne & Hurling, 2009). Sedangkan, kebahagian hedonis memilik kesamaan dengan filosofi hedonism yang memandang bahwa tujuan hidup adalah pencarian kepuasaan dan kebahagiaan. Dan dalam hal ini Subjective well being (SWB) termasuk dalam kebahagiaan hedonism (Maltby, Wood, Osborne & Hurling, 2009). Subjective well being dipilih oleh peneliti karena peneliti ingin melihat evaluasi seseorang terhadap hidupnya. Subjective well being merupakan evaluasi orang terhadap kehidupannya sendiri, baik secara afektif maupun kognitif (Diener, 2000). Orang merasakan SWB yang melimpah ketika mereka mengalami perasaan nyaman yang melimpah dan hanya sedikit perasaan tidak nyaman, ketika mereka merasakan kesenangan dan sedikit rasa sakit, dan ketika mereka puas dengan hidup mereka (Diener, 2000). Subjective well being mencerminkan penilaian masing-masing individu terhadap diri sendiri tentang kualitas kehidupan mereka. Penilaian ini bersifat subjektif karena tergantung dari invidu masing-masing. Penilain subjektif ini dikarenakan adanya perbedaan berdasarkan nilai hidup, ekspektasi dan hidupnya (Carr, 2004). Subjective well being tidak mencari tahu penyebab orang bahagia atau tidak bahagia (Carr, 2004). Dari penjelasan tersebut dapat disimpulkan bahwa Subjective well being itu adalah kebahagiaan itu sendiri. Oleh sebab itulah, dalam penelitian ini Subjective well being dan kebahagiaan dianggap memiliki makna yang sama.

Menurut Kasser, Ryan, Couchman, & Sheldon (2004), orientasi nilai materialisme pada individu dapat merusak hubungan interpersonal dan relasi dalam komunitas. Hal ini karena hubungan interpersonal pada individu yang materialistik akan ditandai dengan reaksi emosi yang ekstrim, bukan dengan kepercayaan dan kebahagiaan. Selain itu, individu yang materialistik sering membandingkan dirinya dengan orang lain sehingga menimbulkan perasaan yang buruk terhadap diri sendiri dan membuat individu akan semakin materialistik (Kasser et al., 2004).

Ada 3 faktor yang menyebabkan materialisme (Kasser, Ryan, Couchman, & Sheldon, 2004 dalam Polak & McCoullough, 2006) yaitu sebagai berikut: Pertama, insecurity yaitu kecenderungan individu untuk mengatasi rasa cemas dan ragu tentang perasaan berharga, mengatasi tantangan secara efektif, dan perasaan aman terhadap dunia yang sulit diprediksi; dengan cara memiliki materi-materi dalam rangka mengatasi perasaan tidak aman (insecurity) tersebut, pemaparan terhadap model dan nilai materialistik, dalam bentuk pesan-pesan implisit dan eksplisit yang menampilkan pentingnya uang dan kepemilikan. Kedua, gaya hidup yang materialistik pada anggota keluarga dan teman sebaya, juga yang ditampilkan oleh media, menimbulkan materialisme pada individu dan pengiklanan dan penyebaran kapitalisme. Ketiga, iklan-iklan yang terpengaruh oleh kapitalisme memperlihatkan model-model yang dapat menimbulkan perasaan inferioritas. Oleh karena itu, individu yang terpengaruh akan berusaha mengurangi rasa inferioritas itu dengan cara memiliki uang atau materimateri lainnya yang ditampilkan oleh iklan tersebut

Materialisme ini dibagi dalam 3 dimensi oleh Richins & Dawson (1992 dalam Ahuvia & Wong, 1995). Berikut ini 3 dimensi materialisme menurut Richin & Dawson yaitu: Pertama, dimensi pentingnya harta dalam hidup seseorang (acquisition centrality) bertujuan untuk mengukur derajat keyakinan seseorang yang menganggap bahwa harta dan kepemilikan sangat penting dalam kehidupan seseorang. Dimensi ini terlihat pada ciri dimana umumnya mereka egois dan terpusat pada diri sendiri, serta mereka mencari gaya hidup yang penuh dengan kepemilikan, contohnya: mereka menginginkan untuk mempunyai tidak hanya “sesuatu”, tetapi lebih dari sebuah gaya hidup yang biasa dan sederhana. Kedua, dimensi kepemilikian merupakan ukuran kesuksesan hidup (possession defined success) untuk mengukur keyakinan seseorang tentang kesuksesan berdasarkan pada jumlah dan kualitas kepemilikanya. Dimensi ini terlihat pada ciri orang yang mengutamakan menghargai dan memamerkan kepemilikan. Ketiga, dimensi kepemilikan dan harta benda merupakan sumber kebahagian (acquisition as the pursuit of happiness) untuk mengukur keyakinan apakah seseorang memandang kepemilikan dan harta merupakan hal yang penting untuk kesejahteraan dan kebahagiaan dalam hidup. Dimensi ini terlihat pada ciri dimana mereka miliki sekarang tidak dapat memberikan kepuasan yaitu seseorang yang selalu mengharapkan kepemilikan yang lebih tinggi agar mendapatkan kebahagian yang lebih besar.

Materialisme menurut Belk (1985) adalah individu yang menempatkan kepemilikan duniawi untuk mencapai kebahagiaan dalam hidup sehingga kepemilikan duniawi sebagai sebuah tujuan hidup. Belk (1985) juga mendefinisikan materialisme sebagai bagian dari ciri kepribadian yang dimiliki setiap orang. Belk (1985) menyatakan bahwa materialisme terdiri atas 4 dimensi yaitu: possessiveness yaitu kecenderungan untuk mempertahankan kontrol atau kepemilikan harta seseorang, nongenerosity yaitu keengganan untuk memberikan harta atau berbagi harta dengan orang lain, envy yaitu ketidaksenangan atau niat jahat pada keunggulan orang lain dalam kebahagiaan, kesuksesan, reputasi, atau kepemilikan apa pun yang diinginkan, dan preservation yaitu konservasi peristiwa, pengalaman, dan kenangan dalam bentuk materi. Selain itu, Materialisme menurut Richins & Dawson (1992 dalam Ahuvia & Wong, 1995) adalah nilai individu atau dasar kepercayaan yang menganut pentingnya kepemilikan benda atau materi sebagai kesejahteraan dan kesempurnaan hidup